و عن على صلى اللّه عليه و سلم أنه قام ذات ليلة فصلى الليل كله فلما انشق عمود الصبح صلى الفجر و نام، و صلى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم الفجر بالناس فلم يره فيمن صلى فى المسجد، فلما انصرف أتى منزل فاطمة فقال لها أى بنية ما بال ابن عمك لم يشهد معنا صلاة الغداة، فأخبرته الخبر فقال ما فاته من صلاة الغداة فى جماعة أفضل من قيام ليله كله، فانتبه على صلى اللّه عليه و سلم لكلام رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فقال له يا على إن من صلى الغداة فى جماعة فكأنما قام الليل كله راكعا و ساجدا، يا على أ ما علمت أن الأرض تعج إلى اللّه من نوم العالم عليها قبل طلوع الشمس.

و عن على صلى اللّه عليه و سلم أنه غدا على أبى الدرداء فوجده نائما فقال له ما لك، فقال كان منى من الليل شي‌ء فنمت، فقال له على صلى اللّه عليه و سلم: أ فتركت صلاة الصبح فى جماعة قال نعم فقال له يا أبا الدرداء لأن أصلي العشاء و الفجر فى جماعة أحب إلى من أن أحيى ما بينهما أو ما سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول: لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبوا و إنهما ليكفران ما بينهما، تأويل ذلك ما قد تقدم القول به من أن مثل صلاة العشاء مثل أول الدعوة المستورة دعوة الباطن و صلاة الليل بعد ذلك كلها مثل تلك الدعوة من لدن على صلى اللّه عليه و سلم إلى المهدى و صلاة الفجر مثلها مثل دعوة المهدى و شهودها فى جماعة مثل شهود دعوة المهدى فى جماعة المؤمنين المستجيبين لدعوته، فجاء فى ذلك ما جاء فيه من الأمر و الفضل لفضل دعوته و لأن اللّه أعز بها دينه و أظهر بها أمر أوليائه و كذلك دعوة على صلى اللّه عليه و سلم إذ كانت أول دعوة بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

و قوله لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبوا و كذلك جاء فى الأثر عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه قال: من سمع داعينا أهل البيت فليأته و لو حبوا على الثلج و النار و الحبو فى لغة العرب مثل حبو الصبى قبل أن يقوم و هو زحفه معتمدا على يديه و ركبتيه، و البعير أيضا يحبو إذا عقلت يداه و حبا على ركبتيه و ركب ذوات‌