بسم اللّه الرحمن الرحيم قد نمهّد بجواب‌ [١] المغالطة المشهورة مقدمة هى: ان حقيقة الخبر الحكاية عن النسبة الواقعة اما على وجه المطابق، و حينئذ يكون صادقا، او على الوجه الغير المطابق فيكون كاذبا. فلا يمكن ان يكون حكاية عن النسبة التى هى مضمونه.

توضيح ذلك: ما حقق في موضعه من ان مرجع احتمال الخبر للصدق و الكذب الى امكان اجتماع النسبة الذاتية حكاية عن نفسها باعتبار وجودها في الذهن كما فى قولك: «هذا الكلام صادق او كاذب» مشيرا الى نفس هذا؛ او كانت هى بعينها الواقع المحكى عنه، فلا يمكن اجتماعها مع انتصابها ضرورة امتناع اجتماع الشي‌ء مع عدمه، و لهذا لو قال احد: «الكلام صادق» مشيرا الى نفس هذا الكلام لا يكون خبرا بل لا يكون له محصّل، فان النسبة التى هى مضمونه لا ينتهى الى المحاكاة عما فى الواقع بل تدور على نفسها.

و لعل السر في ذلك ان التصديق [هو] الصورة الذهنية التى تقصد بها المحاكاة عما

[١] - لجواب- ظ.