كانت هذه المسألة من مزالق الاقدام و مزالّ الافهام حتى اكثر الناس في اثبات الإرادة الجزافية و نفى الايجاب الكلية؛ حكمهم حكم الاشاعرة و ان كانوا منتسبين الى مذاهبهم الامامية، و ذلك لرفضهم طريق العلم و الحكمة، و اشتغالهم بفروع الفقه عن اصول الدين و احكام اليقين، فلا بأس بان نزيدها [١] إيضاحا و اشراقا بالبيان، و نبيّن الحقّ الصريح كاشفا على العقول.

اقول: مما يتعلق بهذا الباب انه نقل صاحب كتاب [الملل و النحل‌ [٢]] ان‌ [٣] اوّل شبهة وقعت في البرية شبهة ابليس- لعنه اللّه- و مصدرها استبداده بالرأى في مقابلة النصّ، و اختياره الهوى في معارضة الامر، و استكباره بالمادة التى خلق منها- و هى النار- على مادة آدم- و هى الطين- و انشعبت هذه الشبهة بسبع‌

[١] - فى الاصل: يزيدها.

[٢] - «الملل و النحل» المقدمة الثالثة، ج ١، ص ٢٣.

[٣] - فى الاصل: انه.