[١١٩]: اثبات ان لكل مؤمن جنة عرضها كعرض السماء و الارض و هي معه، الّا ان ظهورها التام لا يكون الّا بعد قيام الساعة، كما اشير إليه بقوله تعالى: أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ‌ [٢].

[١٢٠]: ان للانسان الكامل في اوقات كونه الدنياوى اربع نشئات، و أربعة وجوه من الحياة، و ان كان اثنان منها يرجعان الى نشأة واحدة و حياة واحدة، و هما الحياة النباتية و الحيوانية، و الباقيتان هما الحياة النفسانية و القدسية، فاذا مات فاتت منه الاوليان و بقيت الاخريان الاخرويتان. و للحياة النباتية و الحيوانية قبرا بغير الأوليين اى قبر الجسد و القلب، مقدار تكونهما التدريجى و مدة حركتهما الاستكمالية في دار الدنيا التى هى مغايرة مع ما في علم اللّه من صور الاكوان الحادثة الموجودة في علمه سابقا و لاحقا، ازلا و ابدا.

و اما قبر النفوس و الارواح فإلى مأوى النفوس و مرجع الارواح، فاذا بلغ اجل اللّه الّذي هو آت و قرب موعد الممات للملاقاة و الحياة، رجعت الارواح الى رب الارواح قائلين: إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ‌ [٣]، و عادت الاشباح الى التواب الرحيم‌ [٥]، مِنْها خَلَقْناكُمْ وَ فِيها نُعِيدُكُمْ‌ [٤].

[١٢١]: المقابر بعضها فرشية و بعضها عرشية، فان اللّه تعالى بقدرته الكاملة ابدع دائرة العرش بعقلها و نفسها، و جعلها [ب- ١٨] مأوى القلوب و الارواح في المعاد، و أنشأ بحكمته البالغة نقطة العرش و جعلها مسكن القوالب و الاجساد، و

[١] - «صحيح البخارى» ج ٨، ص ١٢٥، «مسند أحمد» ج ١، ص ٣٨٧، ٤١٣، ٤٤٢.

[٢] - آل عمران، ١٣٣.

[٣] - البقرة، ١٥٦.

[٤] - طه، ٥٥.

[٥] - كذا في النسخ، و الظاهر: التراب الرميم.