كل قياس ينتج ما يناقض وضعا ما فيه تبكيت، فان‌ [١] كان حقا او مشهورا كان برهانيا او جدليا؛ و الّا فسفسطى يشبه البرهان؛ او مشاغبى يشبه الجدل. كما علمت‌ [٢].

و لا بد فيهما من ترويج نقيضه، و تشابه‌ [٣] (١): اما في الصورة: بأن يشبه ضربا منتجا و ليس ايّاه، (٢): او في المادة: بان يشبه الحق او المشهور، و لا يكون شيئا منهما.

فالمغالطة قياس يفسد (١): صورته، (٢): او مادته، (٣): او هما جميعا. و الآتى به غالط في نفسه مغالط لغيره.

لمعة [١] [اسباب الغلط في القياس‌]

فالغلط في القياس بسبب الصورة كما اذا لم يكن من شكل ناتج او ضرب ناتج او وقع ذهول عن مراعاة الشرائط المذكورة [ب- ١٥] فى احد التركيبين:

(١): كعدم مشابهة الاوسط في المقدمتين، كمن قال: «كل انسان حيوان. و

[١] - چ: وضعا ما فان.

[٢] - فى صدر الاشراق الثامن.

[٣] - چ: متشابهته.