بسم اللّه الرحمن الرحيم اعلم‌ [١] وفقك اللّه لما يحبه و يرضى، ان بعض اهل العلم اورد على هذا الحديث القدسى- و هو قوله: كنت كنزا مخفيّا فاحببت ان اعرف فخلقت الخلق لاعرف‌ [٢]- اشكالا عظيما، و ذكر انه سأل عن كثير من علماء زماننا و لم يذكروا له جوابا شافيا، فلما تأملت فيما اورد ألهمني اللّه تعالى أربعة اجوبة، فاذكر ما اورده ثم اردفه بالاجوبة التى انعم اللّه تعالى بها عليّ.

فالاشكال: و هو ان الخفاء من الامور النسبية لا بد فيه من مخفىّ و مخفىّ عليه.

لا يجوز ان يكون المخفى عليه هو اللّه تعالى، لانه ظاهر بنفسه [لنفسه‌]، عالم بذاته ازلا و ابدا. و لا يجوز ان يكون هو الخلق، لان الخلق لم يكونوا موجودين في الازل حتى يكون اللّه تعالى مخفيا عليهم، و في الحديث: كان اللّه و لم يكن معه شي‌ء. [٣] فالخفاء يقتضي الخلق، فيكون الخلق سبب‌ [٤] الخفاء لا سبب الظهور، فهذا عكس ما

[١] - فى بعض النسخ: قال الشيخ محيى الدين رحمه اللّه: اعلم ...

[٢] - فى بعض نسخ الحديث: لكى اعرف. و خفيت الشي‌ء: كتمته.

[٣] - «التوحيد» باب التوحيد و نفى التشبيه، ص ٦٧.

[٤] - خ: لسبب.