و من التصديق قياس و استقراء و تمثيل، يعمّها الحجة. فلا سبيل الى ادراك غير حاصل الّا من حاصل، و لكن مع التفطن للجهة التى صار لأجلها مؤدّيا الى المطلوب.

فقصارى امر المنطق ان يعرّف الكاسبين و احوال اجزائهما و مباديهما و مراتبهما في القوة و الضعف و الصحة و الفساد، فيجب عليه النظر في المعانى المفردة ثم [الف- ٢] فى المؤلّف منها لتقدّمها عليه؛ و في الالفاظ من حيث دلالتها على المعانى‌ [١]، اذ ربما يختلف باختلافها، غير مقيّد بلغة دون لغة الّا نادرا.

لمعة [٢] [فى الدلالات و اقسامها]

الدلالة لفظية و غير لفظية، و كل منهما وضعية و طبعية و عقلية.

و الاولى من الاولى‌ [٢] مطابقة ان دل اللفظ على معناه من حيث هو معناه، و تضمّن ان دل على جزء المعنى من حيث هو جزؤه. و التزام ان دل على خارجه من حيث هو خارجه بشرط اللزوم العقلى.

و الاولى وضعية صرفة، و الاخيرتان باشتراك الوضع و العقل، فيستلزمانها دون العكس‌ [٣]؛ فمدلول لفظ الانسان بالاولى معنى الحيوان الناطق، و بالثانية احدهما، و بالثالثة قابلية الكتابة.

[١] - چ: المعنى.

[٢] - اى اللفظية الوضعية.

[٣] - أى دلالة التضمن و الالتزام يستلزمان الدلالة المطابقة دون العكس.