قوله‌ [١] دام فضله: «قد يقال: انه اذا ثبت ان الاشياء يحصل بانفسها في الذهن يلزم ان يكون العقل اذا تصور الكيف و الكم و الاين و الوضع، يحصل تلك‌ [٢] [ب- ٥] الاشياء في العقل‌ [٣] بانفسها؛ فيلزم ان لا يكون الكم و الكيف و الاين و الوضع مختصة بالماديات على ما قالوا من انها مختصة بها.

و لئن قيل: اللازم من حصول الاشياء بانفسها في الذهن هو ان يحمل الشي‌ء على نفسه بالحمل الاوّلى الذاتى، و العقل اذا تصور الكيف او الكم او الوضع او الاين فالحاصل منه‌ [٤] هو حقيقة الكم و الاين و الوضع لافرد منها، و المختص بالمادة انما هو افراد تلك المقولات لا حقائقها و طبائعها، لان الحقائق الكلية من‌ [٥] المجردات.

يقال: اذا تصور العقل الكم مثلا فيحصل حقيقته في العقل‌ [٦] و اذا حصلت حقيقته في العقل يلزم ان يكون مشخصة بالعوارض العقلية، لانها حاصلة في محل الشخص‌ [٧]. و حقيقة الكم اذا صارت‌ [٨] متشخصة يصير فردا و جزئيا [٩] من جزئيات الكم.

غاية ما في الباب ان يكون فردا ذهنيا، فيلزم ان لا يكون جميع افراد الكم مختصا بالماديات، و هكذا الحال في الكيف و الاين و الوضع، و هذا يحتاج الى التدبر أيضا».

[١] - د: قال.

[٢] - م: بتلك.

[٣] - د:- «الاشياء في العقل».

[٤] - الف: فيه.

[٥] - م: فى.

[٦] - م: العاقل.

[٧] - مشخّص- ظ

[٨] - الف:- «مشخصة ... صارت».

[٩] - الف: او جزئيا. كذا، و الظاهر: جزءا.