بسم الله الرحمن الرحيم الحمد للّه الّذي رفع سماء العقل الهادى الى اصول الرأى و فروع النقل، و اقعده في سوق التصرف في مواد صور الاقيسة و كمّياتها، و عناصر امزجة الادلة و كيفياتها، ليعتبر به نقد البراهين من زيفها، و يوزن مثاقيل الحجج من ميلها و حيفها، ليأمن من النقص و الخسران، و يحترز عن الجور و الطغيان، فقال له: أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ. وَ أَقِيمُوا الْوَزْنَ‌ [١].

فويل للمجادلين‌ [٢] من اهل الشغب و الفساد، و المراء و اللداد [٣]، الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ. وَ إِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ‌. [٤]

و الصلاة على براهينه‌ [٥] الباهرة، و حججه‌ [٦] الظاهرة، محمد و آله نتاج مقدمتى الولاية و النبوة، و وسائط حدود العصمة و العدالة، و شرائط انتاج العلم و العمل، و الوصول الى المبدأ الاول.

و بعد، فانى مهد أليك و هاد ايّاك من المنطق الى اصول، منقّحا فصولها عن‌

[١] - الرحمن، ٨- ٩.

[٢] - چ: للمعادلين.

[٣] - چ: السراد.

[٤] - المطففين، ٢- ٣.

[٥] - چ: البراهين.

[٦] - چ: الحجج.