اقول: قد مر ان المحكوم عليه في قوله القائل «كلامى كاذب» بحسب الحقيقة و قوله «كلامى» و هو لفظ «كلامى كاذب» لكان القائل قال: «كلامى كاذب كاذب»، فان كان الترديد في كلامى كاذب كاذب يختار صدقه.

قوله: فيكون صادقا حيث فرض صدقه، و كاذبا من حيث انه محكوم عليه بالكذب.

اقول: المفروض صدقه على ذلك التقدير هو كلامى كاذب كاذب، و المحكوم عليه بالكذب في القضية الصادقة هو كلامى كاذب، و لا محذور فيه، و ان كان الترديد في كلامى كاذب الّذي هو الموضوع في كلامى كاذب يختار كذبه.

قوله: كان كذبه اما لانتفاء الموضوع او لاتصافه بنقيض المحمول.

[اقول‌]: يختار الاول.

قوله: و الاول باطل، لان الموضوع عندكم هو قوله: «كلامى كاذب» [١].

اقول: لا نسلّم، بل موضوعه هو لفظ «كلامى» و هو ظاهر لا سترة فيه.

من فوائد الامير الكبير صدر الدين محمد الحسينى الشيرازى- قدّس سرّه و نوّر ضريحه‌

[١] - فى متن الرسالة: «كلامى بعينه». و على هذا فلا يرد عليه ما أورد بل كلامهما واحد.