اقول: قد مر له الجواب على الوجه الّذي اراده، ثم اورد عليه ما لا يرد على ذلك اصلا. و تقرير الجواب على وجه ان حقيقة الخبر هو الحكاية عن النسبة الخارجية اما على الوجه المطابق و حينئذ يكون صادقا، او على الوجه المخالف و حينئذ يكون كاذبا. فحيث ينتفى الحكاية عن النسبة الخارجية لا يتحقق الخبر. و قول القائل:

«كلامى اليوم كاذب» اذا جعل اشارة الى نفس ذلك الكلام لا تكون تلك النسبة الذهنية التى هى مدلوله حكاية عن نسبة خارجية اصلا، و لم يشربها الى خارج بالمطابقة، فلا يكون خبرا حقيقة. الا ترى ان قائلا لو قال: «كلامى هذا صادق» يشير الى نفس ذلك الكلام لم يكن خبرا بل ربما نسبه العقلاء الى ما يكون‌ [٢]. هذا تقرير المجيب و اين هذا مما ذكره؟! اذ حاصل هذا التقرير منع كون هذا الكلام على هذا

[١] - يعنى الامير صدر الدين الدشتكى، و هذا رد على جوابه عن الشبهة، الّذي مرّ في أول الفصل.

[٢] - كذا، و الصواب كما في رد الدشتكى عليه: يكره.