[٧٦]: تحقيق ما ذكره الحكماء في العرض الذاتى من انه الخارج المحمول الّذي يلحق الشي‌ء لذاته، من غير حاجة الى تعميم ذكره العلامة الدوانى و تزييف [ب- ١٢] مقالته في نسبة المساهاة [١] الى رؤساء الحكمة، و دفع التناقض الّذي توهمه بين كلامى الشيخ من حكمه بان ما يلحق الشي‌ء بواسطة امر اخص عرض قريب، و من تمثيله العرض الذاتى بالاستقامة و الاستدارة للخط.

[٧٧]: اقامة البرهان العرشى على كون القوة الخيالية مجردة عن البدن المادى الحسى غير مجردة عن البدن الاخروى.

[٧٨]: تحقيق ما ذكره الشيخ في «القانون» من ان اللذة البصرية و السمعية و الالم المقابل لكل منهما انما يختص بنيلها النفس دون الحاستين، بخلاف الملائم و المنافى في مدركات الحواس الثلاث الباقية فانها يختص بنيلها تلك الحواس، و النفس لا يتألم و لا يتلذّذ بها. و قد تحيرت افهام شراح «القانون» فى وجه التفرقة في هذا المقام.

[٧٩]: تحقيق ما افاده الشيخ‌ [٢] و غيره من الحكماء في نفى الحركة في مقولة متى، و توضيح قوله: «ان الانتقال من سنة الى سنة او من شهر الى شهر دفعى».

[٨٠]: التوفيق بين ما ذكره المحقق الطوسى في «شرح الاشارات»: «ان النفس يتعلق أولا بالقلب بل الروح البخارى، و هما اجراها في البدن»، و بين ما ذكره الشيخ و غيره: «ان متعلق النفس مجموع البدن لا عضو من الاعضاء».

[٨١]: اثبات الشوق في الهيولى مع انها في ذاتها قوة محضة، و دفع ما ذكره الشيخ على استحالته في طبيعيات «الشفاء»، و بيان انها مشتاقة بكل صورة حادثة قبل حدوثها، و قد [الف- ١٣] عملنا في بيانه رسالة منفردة.

[٨٢]: تحقيق القول في اتصاف الماهية بالوجود، و قد اضطربت افهام‌

[١] - م: و تزييف مقالة في نسبة لمساماته. ش: تذهيف ... المسألة.

[٢] - طبيعيات «الشفاء» ج ١، ص ١٠٣.