و البحار التى لا يمكن العبور عليها الّا بركوب السفينة و الاستدلال بثواقب الكواكب، يرفع من البين: وَ إِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ‌ [١]، ليتّصل البر و البحر و يتّحد الفوق و التحت، و السماء و الارض، و يحضر الخلائق كلهم في عرصات القيامة: فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ [٢]، و تنكشف الاغطية و ترفع‌ [٣] الحجب لاهل البرازخ، و ترفع الحواجز: وَ إِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ‌ [٤]. و يقام الخلائق من مواقف الحجب الى مواقف كشف الاسرار: وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ‌ [٥]. فالمتخلّصون عند ذلك من مجالس البرازخ يتوجهون الى الحضرة الربوبية: فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى‌ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ‌ [٦]. و يسلب و يقطع و يكسر السموم و الآلام و القرون، من السوامّ و الهوامّ و الانعام لينهدم اطراف التضاد و ينقطع اسباب التنازع و العناد من ذوى الشرور و الآفات و المعاصى و السيّئات. و في الحديث:

يؤخذ السّمّ من العسل، و النّاب من الذّئب، و القرن من الكبش. لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِيراً [٧].

و الموت لكونه سبب هلاك الخلق لكل‌ [٨] واحد من طرفى التضاد يقام بين الجنة و النار في صورة كبش املح، و يذبح ليظهر الحياة الحقيقية، و الوجود المطلق لموت الموت و حياة الحياة. و الجحيم يظهر و يحضر في العرصة على صورة بعير:

وَ جِي‌ءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ‌ [٩]، ليشاهدها اهل العيان: وَ بُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى‌ [١٠]، حتى يطلع الخلائق من هول مشاهدتها على عدمهم و فعالهم‌ [١١]، فنشر شررة لو لا ان صيّنها اللّه لأحرقت‌ [١٢] السموات و الارض‌ [١٣].

[١] - التكوير، ٦.

[٢] - النازعات، ١٤.

[٣] - م: ستر.

[٤] - الانفطار، ٤.

[٥] - الصافات، ٢٤.

[٦] - يس، ٥١.

[٧] - الدهر، ١٣.

[٨] - م: بكل.

[٩] - الفجر، ٢٣.

[١٠] - النازعات، ٣٦.

[١١] - م: فعالها.

[١٢] - م: لاحترقت‌

[١٣] - «الاسفار» ج ٩، ص ٣٠٦. «رسالة العرشية» ص ٢٦٧. «المظاهر الالهية» ص ٧٩. «اسرار الآيات» ص ١٩٩.