حساب حسناته او سيّئاته؛ وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَ نُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً. اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى‌ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً [١].

ثم ان الانسان: إما ان يكون افكاره الباطنية و تصوراته من باب التعقلات الكلية و الخيرات و الامور القدسية، فيكون اما السابق بالخيرات و هم المقربون، او من اصحاب اليمين و هم السعداء، و اما ان يكون افكاره و تخيّلاته من باب الاعراض الجزئية و الشرور الدنياوية، فيكون من اصحاب الشمال. فبحكم المناسبة و الجنسية، و بحسب [ما ورد]: كما تعيشون تموتون، و كما تموتون تبعثون، اوتى كتابه من الجهة التى يناسبه.

فمن كان من اصحاب من اصحاب اليمين و الابرار اوتى كتابه بيمينه: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ‌ [٢]. او كان من السابقين المقربين يكون كتابه فى علّيين: إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ، وَ ما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ، كِتابٌ مَرْقُومٌ، يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ‌ [٣]. و من كان من اصحاب الشمال و المنكوسين و الفجار المنافقين، فقد اوتى كتابه بشماله: أَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ، وَ لَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ‌ [٤].

او من وراء ظهره و يكون كتابه في سجّين: إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ‌ [٥]، لانه من المجرمين المنكوسين، وَ لَوْ تَرى‌ إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌ [٦] [٧].

[١] - الاسراء، ١٣- ١٤.

[٢] - الحاقة، ١٩.

[٣] - المطفّفين، ١٨- ٢١.

[٤] - الحاقة، ٢٥- ٢٦.

[٥] - المطففين، ٧، بدون الواو.

[٦] - السجدة، ١٢.

[٧] - أيضا «اسرار الآيات» ص ٢٠٢. «مفاتيح الغيب» ص ٦٤٦. «العرشية» ص ٢٦٦.

مجموعه رسائل فلسفى صدر المتالهين ؛ ص٢٥١