الحد الاوسط في البرهان يجب ان يكون علة لثبوت الاكبر للاوسط، و الّا لم يكن البرهان برهانا، فهو اما ان يعطى اللّمية في نفس الامر أيضا فهو «لمّى» و الّا ف «انّى».

فان كان معلولا لنسبة الاكبر الى الاصغر فهو «دليل»؛ و الّا فغيره.

فالدليل يشارك [الف- ١٤] برهان اللم‌ [١] فى الحدود. بل كل برهان لمّ في الحدود اذا بدّل فيه الاوسط بالاكبر يصير برهان «ان» و «دليلا».

لمعة [٣] [فى اجزاء العلوم‌]

اجزاء العلوم: موضوعات و مباد و مسائل. فموضوع العلم ما يبحث فيه عن اعراضه الذاتية.

و مباديه (١): التصورية هى حدود موضوعاته و اجزائها و اعراضها الذاتية. و (٢): التصديقية هى القضايا التى يتوقف عليها براهين مطالبه، و يسمّى الاوضاع و يجب اصدار العلم بالمبادى.

و مسائله: هى القضايا التى يطلب التصديق بها فيه.

و المطلوب في العلوم الحقيقية انما يستفاد من البرهان، يعطى اللمّى الدائم مطلقا. و الطبيعى يعطى لمّيا ما دامت الطبيعة و المادة موجودتين. فلا برهان على الشخص المتغير كما لا حدّ له. و حكمنا على الشمس و السماء و غيرهما ليس‌

[١] - قوله: «البرهان اللمى»: مثال البرهان اللمى: هذا الخشب اشتعل فيه النار و كل ما اشتعل فيه النار محترق، فهذا الخشب محترق. (منه).