القياس: إما ان يفيد التخيل او التصديق؛ فالاول: هو الشعر. و الثانى: ان افاد يقينا فهو البرهان؛ و ان اوقع ظنّا فهو الخطابة؛ و الّا فان اشتمل على عموم الاعتراف و التسليم فهو الجدل، و الّا فالسفسطة. فالصناعات خمس.

فالبرهان لكونه مفيدا لليقين وجب ان يكون صورته‌ [١] يقينية الانتاج، فلا يكون الّا قياسا، و مادتها اليقينيات من الاوليات و المشاهدات و التجربيات و الحدسيات و المتواترات و الفطريات.

فالصناعات: يتألف البرهان من اليقينيات؛ و الجدل من المشهورات؛ و الخطابة من المظنونات؛ و الشعر من المخيّلات؛ و المغالطة من الشبيهة باليقينيات في السفسطة، و بالمشهورات في المشاغبة.

و لم يعتبر المشابهة بالمظنونات و المخيّلات اللتين هما مبادى الخطابة و الشعر؛ لأن المشابهة لهما ان افاد ظنّا او تخيّلا فهو هو، و الّا فلم يكن معتدّا بها.

و ما نقل من المعلم الاول «ان مقدمات البراهين كنتائجها ضرورية» ليس معنى الضرورية- كما توهم قوم- ما يقابل الممكنة؛ بل معناها اليقينية الواجب قبولها، ضرورية كانت او ممكنة.

[١] - چ: صورتها.