المبحث الخامس [ب- ١٣]: فى نفوس المتوسطين و هم الكاملون في العمل دون العلم او المتوسطون فيهما جميعا. فامّا الكاملون في العمل كالزهّاد و العبّاد فهم اصحاب اليمين، و سعادتهم دون سعادة العلماء البالغين، ذوى‌ [٦] ملكات شريفة و هم:

السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ، أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ‌ [٢]. و قد يخالط لذّات المتوسطين شوب من لذّات المقربين بقدر تفطّنهم بالعلوم الحقيقية، كما اشير إليه حيث قال اللّه تعالى في شراب الابرار: انّه من رحيق، وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ، عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ‌ [٣]، و اولئك من اهل العروج الى مشاهدة الحق الاول. و امّا الابرار فيتلذّذون بصور سيأتى ذكرها.

و امّا اهل التوسط في العلم و العمل جميعا، فيستفاد احوالهم من احوال ذوى الاطراف، فلهم مقامات بحسب العلم و العمل، و لهم بحسب زلالتهم‌ [٤] توقف في المواقف او انتظار في الحساب و السؤال حتى يلحقوا الى سعادة احد الفريقين.

و اما كيفية سعادة اهل اليمين، فالحكماء عن آخرهم لم يتيسّر لهم الاطلاع على احوال سعداء [٥] الذين لم ينقطع لهم التعلق بجرم من الاجرام، و كذا الاشقياء الذين كانوا بإزائهم، فطائفة منهم اضطروا الى القول بانّ نفوس البله و الصلحاء و الزهاد يتعلق في الهواء بجرم مركب من بخار و دخان يكون موضوعا لتخيّلاتهم لتحصل لهم سعادة وهمية، و كذلك لبعض الاشقياء تكون فيه شقاوة وهمية.

[١] - م: لا يقابله.

[٦] - فى النسخ: دون.

[٢] - الواقعة، ١١.

[٣] - المطفّفين، ٢٧- ٢٨.

[٤] - كذا، و في الف: ذلالتهم، و الظاهر ان الصواب: زلّاتهم.

[٥] - السعداء- ظ