٣٢- و عنه عن معلى عن محمد بن جمهور عن سليمان بن سماعة عن عبد اللّه بن القاسم عن أبي بصير قال: قال أبو عبد اللّه ٧‌: الأوصياء هم أبواب اللّه عز و جل التي يؤتى منها و لولاهم ما عرف اللّه عز و جل، بهم احتج اللّه تبارك و تعالى على خلقه.

٣٣- و عنه عن معلى عن الوشاء عن عبد اللّه بن سنان قال: سألت أبا عبد اللّه ٧‌ عن قول اللّه جل جلاله: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ‌ [١] قال: هم الأئمة [٢].

٣٤- و عن أبي محمد القاسم بن العلا رفعه عن عبد العزيز بن مسلم عن الرضا ٧‌ في حديث قال: إن اللّه عز و جل لم يقبض نبيه ٦ حتى أكمل له الدين و أنزل عليه القرآن، فيه تبيان كل شي‌ء فيه الحلال و الحرام، و الحدود و الأحكام، و جميع ما يحتاج الناس إليه كملا، فقال: ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ [٣] و أنزل عليه في حجة الوداع و هي آخر عمره: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً [٤] و أمر الإمامة من تمام الدين، و لم يمض ٦ حتى بيّن لأمته معالم دينهم، و تركهم على قصد سبيل الحق، و أقام لهم عليا علما و إماما، و ما ترك شيئا تحتاج إليه الأمة إلا بيّنه، فمن زعم أن اللّه لم يكمل دينه فقد رد كتاب اللّه، و من رد كتاب اللّه فهو كافر، هل يعرفون قدر الإمامة و محلها من الأمة فيجوز فيها اختيارهم؟ إن الإمامة أجل قدرا، و أعظم شأنا، و أعلى مكانا و أمنع جانبا، و أبعد غورا، من أن يبلغها الناس بعقولهم، أو ينالوها بآرائهم، أو يقيموا إماما باختيارهم.

إن الإمامة خص اللّه عز و جل بها ابراهيم الخليل بعد النبوة و الخلة مرتبة ثالثة، و فضيلة شرفه بها، و أشاد بها ذكره فقال: إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً [٥] فقال الخليل ٧ سرورا بها: وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي‌؟ فقال اللّه تبارك و تعالى: لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ‌ [٦] فأبطلت هذه الآية إمامة كل ظالم إلى يوم القيامة، و صارت في الصفوة، ثم أكرمه اللّه تعالى بأن جعلها في ذريته من أهل الصفوة و الطهارة فقال:

[١] سورة النور: ٥٥.

[٢] الكافي: ١/ ١٩٤ ح ٥.

[٣] سورة الأنعام: ٣٨.

[٤] سورة المائدة: ٣.

[٥] سورة البقرة: ١٢٤.

[٦] سورة البقرة: ١٢٤.