وبعد أن اتضح: أن الإرادة الملحوظة في الآية أولاً وبالذات والمصرح بها بكلمة «يريد»، هي الإرادة التشريعية، ولكنها منبثقة عن إرادة أخرى تكوينية متعلقة بنفس التطهير لـ«أهل البيت» (عليهم السلام)، والتي ينتج عنها حقيقة: أنهم (عليهم السلام) معصومون من الذنوب بالفعل ـ نعم بعد وضوح ذلك ـ فإن السؤال الذي يلح بالإجابة عليه هنا هو: هل هذه العصمة اختيارية؟ أم أنها مخلوقة فيهم، بصورة جبرية! بحيث لا يمكنهم التخلف عن الخير، ولا التصدي لفعل الشر تكويناً؟!.

والجواب:

إنه لا شك في أن العصمة من الذنب وغيره[١] اختيارية، وليس فيها

والبحار ج٣٥ ص٢٣٣ وتأويل الآيات الظاهرة ج٢ ص٤٥٦ والأصول العامة للفقه المقارن ص١٤٩ و١٥٠.

[١]قد أوضحنا في كتابنا الصحيح من سيرة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله)، بعد الحديث عن غزوة بدر: أن العصمة عن السهو والخطأ والنسيان اختيارية أيضاً، فضلاً عن العصمة عن الذنوب والقبائح.