أن المراد بـ «الأهل» ليس الأزواج فقط، بل هم مع آله. وهذا الاحتمال أرجح؛ جمعاً بين القرآن والأحاديث المتقدمة، إن صحت، فإن في بعض أسانيدها نظراً، والله أعلم[٢].

ونقول:

إن هذا التوجيه غير وجيه وغير راجح، فإن الكلام الآخر لزيد بن أرقم، الذي أشار إليه ابن كثير لا ينافي قول زيد المذكور هنا، لأن نص

[١]راجع: الاختصاص ص٣٤١ ونفس الرحمن ص٢٩ و٣٤ و٣٥ و٤٣ والبحار ج٢٢ ص٣٤٨ والطبقات الكبرى ج٤ قسم١ ص٥٩ ط ليدن وأسد الغابة ج٢ ص٣٣١ وذكر أخبار أصبهان ج١ ص٥٤ وتهذيب تاريخ دمشق ج٦ ص٢٠٠ ومستدرك الحاكم ج٣ ص٥٩٨ والمناقب لابن شهرآشوب ج١ ص٨٥ وقاموس الرجال ج٤ ص٤٢٤ والدرجات الرفيعة ص٢١٨.

[٢]تفسير القرآن العظيم ج٣ ص٤٨٦.