١ ـ إن سبب النزول ليس هو النساء، وإنما هو الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله)، وحفظ بيت النبوة والرسالة عن أن يلحق به أدنى نقص أو عيب، ولو ثانياً وبالعرض؛ ولو كان بواسطة النساء.

٢ ـ إن الأحاديث التي أشار إليها إنما هي أحاديث الكساء، وأكثرها، إن لم يكن كلها لا يصلح متمسكاً لهذا القول الذي ذكره، بل هو على ضد ذلك أدلّ؛ لأنه يصرح أو يلمح إلى عدم دخول زوجاته (صلى الله عليه وآله) في مضمون آية التطهير.

٣ ـ إن ثمة شكاً كبيراً في أن تكون كلمة «أهل البيت» شاملة للزوجات. إلا على سبيل التجوز، وهو يحتاج إلى قرينة، وتقدم أن القرائن من نفس الآيات، ومن خارجها تشير إلى ضد ذلك. هذا بالإضافة إلى احتمال أن يكون المراد هو بيت السكنى الذي كان «أهل البيت» مجتمعين فيه، مع كون الألف واللام للعهد الخارجي حسبما أوضحناه.

[١]راجع الصواعق المحرقة ص١٤١ عن ابن كثير وتفسير القرآن العظيم ج٣ ص٤٨٣ والمواهب اللدنية ج٢ ص١٢٢.