واستدلوا أيضاً على دخول النساء في مفاد آية التطهير بحديث زيد بن أرقم. فإنه حينما روى حديث الثقلين في سياق روايته لحديث الغدير، قيل له: أليس نساؤه من أهل بيته؟!.

قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده: آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس[١].

[١]راجع: الدر المنثور ج٥ ص١٩٩ وصحيح مسلم ج٧ ص١٣٠ وتفسير القرآن العظيم ج٣ ص٤٨٦ وفتح القدير ج٤ ص٢٨٠ وكنز العمال ج١٣ ص٦٤١ والمواهب اللدنية ج٢ ص١٢٢ والتفسير الحديث ج٨ ص٢٦١ والبرهان في تفسير القرآن ج٣ ص٣٢٤ والصواعق المحرقة ص٢٢٦ وراجع ص٢٢٧ و٢٢٨ والسنن الكبرى ج٢ ص١٤٨ وتهذيب الأسماء واللغات ج١ ص٣٤٧ وكتاب سليم بن قيس ص١٠٤ ونور الأبصار ص١١٠ وإسعاف الراغبينص١٠٨ والاتحاف ص٢٢ والسيرة النبوية لدحلان ج٢ ص٣٠٠ وراجع البحار ج٣٥ ص٢٢٩ وكفاية الطالب ص٥٣ (وليس فيه عبارة نساؤه من أهل بيته؟) عن مسلم، وأبي داود، وابن ماجة. وفي هامشه عن: مسند أحمد ج٤ ص٣٣٦ وعن كنز العمال ج١ ص٤٥ وعن مشكل الآثار ج٤ ص٣٦٨ وعن