إن ما ذكرناه في معناها لا يفسخ هذا الارتباط، بل هو يرسخه ويؤكده.. ولكن لو كان المقصود هو خصوص النساء لوقع هذا الفسخ، باعتبار أن تخصيص الآية بهن يجعل الحديث مع جميع «أهل البيت» (عليهم السلام) بصيغة المذكر أمراً شاذاً وخروجاً على السياق، وهو نص على تطهير أناس بفعلٍ لا يتطهرون به، حسب زعم هذا القائل: انطلاقاً من قاعدة: لا تزر وازرة وزر أخرى.. التي زعم أن القول بتطهير «أهل البيت» من غير الزوجات يناقضها وينافيها..

لا مشكلة في الإطلاقات المجازية:

قوله: «ليس هناك أي مشكلة في أن يكون استعمال الأهل للزوجة مجازياً..» استناداً إلى أن معظم أفعال وأسماء اللغة العربية عبارة عن مجاز..

نقول فيه:

أولاً: نحن أيضاً لا يهمنا كثيراً أن تكون كلمة «أهل» قد استعملت في الزوجة مجازاً أو غير مجاز، بل الذي قلناه: إن عبارة «أهل البيت» لا