ولكن هذه الإرادة التكوينية له تعالى، إنما تعلقت بإبعاد الرجس وبالتطهير. ولم تتعلق بنفس الفعل الصادر عن «أهل البيت»؛ حيث إنه تعالى لم يقل: يريد الله أن يجعلكم تفعلون هذا وتجتنبون ذاك مثلاً؛ لتكون إرادتهم مقهورة لإرادته سبحانه تعالى التكوينية.

بل تعلقت بإبعاد الرجس عنهم، بتوجيه الأوامر والنواهي لغيرهم إكراماً لهم، مع إبقاء إرادتهم حرة طليقة، من دون أدنى تعرض لها. بل قد صرف النظر عنها بالكلية، حسبما أسلفناه.

وآخر ما نشير إليه هنا هو أننا نلاحظ: أنه تعالى قد علق طهارة النساء على إرادتهن فقال: (إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا..) وقال:(إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ..).

ولكنه تعالى حين تحدث عن طهارة «أهل البيت»، فإنه قد جعل طهارتهم متعلقاً لإرادته هو سبحانه وتعالى، سواء الإرادة التشريعية، المصرح بها في قوله تعالى: (يُرِيدُ اللهُ) من خلال الأوامر الموجهة إلى النساء أو التكوينية المتعلقة بالتطهير وإبعاد الرجس عن «أهل البيت» (عليهم السلام)، والمدلول عليها بمفهوم الموافقة، مع الإلماح إليها بإسناد التطهير وإذهاب الرجس إليه تعالى.

الإمامة في آية التطهير:

ولا يفوتنا هنا التنبيه إلى أنه ربما يكون السر في إصرار البعض على