إن مجرد احتمال اللفظ للأزواج والنساء ـ لو سلم ـ فإنه لا يكون دليلاً على إرادة الجميع، إلا إذا لم تقم القرائن الأخرى ـ داخلية كانت أو خارجية ـ على تعيين المراد بدقة، وهي هنا قد عينت ذلك في خصوص أهل الكساء، كما أسلفنا.

ونقول أيضاً:

إن علياً وفاطمة والحسنين (صلوات الله عليهم)، كان لهم بيت مستقل يعيشون فيه، فلماذا دخلوا في الآية. وأخرج النبي (صلى الله عليه وآله)، الأزواج في حديث الكساء..

الدليل الثامن: الصلاة على الزوجات:

وقد استدل البعض على إرادة الزوجات من «أهل البيت» بقوله:

«ثبت في الصحيحين عن النبي (صلى الله عليه [وآله] وسلم): أنه علمهم الصلاة عليه: اللهم صل على محمد، وأزواجه، وذريته»[١].

ونقول:

بالإضافة إلى الإشكالات التي قدمناها في مختلف المواضع..

وبالإضافة إلى أننا نشك كثيراً في صحة الرواية المشار إليها، لكننا

[١]منهاج السنة ج٤ ص٢١.