لقد استدلوا على أن نساء النبي (صلى الله عليه وآله) هن ـ وحدهن ـ «أهل البيت»، أو من «أهل البيت»، بعدة أمور، نذكرها، ونشير إلى المناقشات التي ترد أو أوردها العلماء عليها. وذلك فيما يلي:

الأول: الدلالة السياقية:

إن أهم ما استدل به القائلون بإرادة النساء، إما وحدهن أو مع غيرهن هو: «السياق»: فإن ما قبلها وما بعدها خطاب لهن، فالتطهير لابد أن يكون لهن دون غيرهن، فقد قال تعالى:

(يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ..) إلى أن قال: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ..).

ثم قال: (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ..)[١].

[١]راجع المصادر التالية: فتح القدير ج٤ ص٢٧٩ و٢٨٠ وتهذيب تاريخ دمشق ج٤ ص٢٠٨ وأحكام القرآن للجصاص ج٥ ص٢٣٠ ونفحات اللآهوت ص٨٥ والكلمة الغراء في تفضيل الزهراء (مطبوع مع الفصول المهمة) ص٢١٣ ومختصر التحفة الاثني عشرية ص١٤٩ و١٥٢ والبحار ج٣٥ ص٢٣٤ ونظرية الإمامة ص١٨١ و١٨٢ والسنن الكبرى ج٢ ص١٥٠ والمواهب اللدنية ج٢ ص١٢٣ وإسعاف الراغبين (مطبوع بهامش نور الأبصار) ص١٠٨ والسيرة النبوية لدحلان ج٢ ص٣٠٠ ودلائل الصدق ج٢ ص٩٤ عن ابن روزبهان والميزان ج١٦ص٣١١