مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار - الفاسي، أبو مدين - الصفحة ٦٨ - فائدة

أولاده: «نزار» المتقدم و «إياد» على ما قال ابن إسحاق.

و زاد ابن إسحاق أيضا في أولاد «معد» «قنصا».

و زاد أيضا «قضاعة»- بضم القاف-.

قال: و كان بكر «معد» الذي به يكنى- فيما يزعمون‌ [١]-

(ابن عدنان)- بفتح العين- كسكران.

قال الحافظ أبو عمر: الذي أجمعوا عليه من ولد «عدنان»: «معد [٢]»

و كثير منهم يقول: و «عك»، و اختلفوا فيما سواهما [٣]، و «عك»- بفتح المهملة و تشديد الكاف- و قيل: اسمه «الحارث بن عدنان» و قيل: هو «عك بن الديث»- بالمهملة و المثلثة- ك «ذيب بن عدنان» [٤].

قال الدارقطني: «الديث بن عدنان» أخو «معد بن عدنان»، و ابنه «عك بن الديث» إلى هنا إجماع الأمة. و ما فوق ذلك لا يدرى ما هو؟ فينبغي الإعراض عنه؛ لما فيه من كثرة الاضطراب، و عدم الوقوف على شي‌ء متفق عليه‌ [٥].

- و إما أن يكون من «المعد»، و هو اللحم في مرجع كتف الفرس ... إلخ» اه: (الاشتقاق) للإمام ابن دريد (١/ ٣٠- ٣١).

[١] حول قول ابن إسحاق: «... و كان بكر معد ... يزعمون» انظر: (السيرة النبوية) لابن هشام، مع (الروض الأنف) للسهيلي (١/ ٢١).

[٢] حول قول «أبي عمر»: «الذي أجمعوا عليه ... «معد» ... إلخ» انظر: (الاستيعاب في معرفة الأصحاب) بحاشية (الإصابة) للحافظ ابن عبد البر- أبي عمر- «محمد رسول الله (صلى اللّه عليه و سلّم)» (١/ ٥٠).

و انظر: كتاب (الثقات) للإمام/ ابن حبان (١/ ٢٢- ٢٦).

و انظر: كتاب (الإشارة) للحافظ مغلطاي ص ٥.

[٣] عن هذا الاختلاف انظر: (التاريخ) للإمام/ الطبري (١/ ٢٧١- ٢٧٦).

[٤] حول «عك بن الديث ...» قال ابن حزم في كتابه (جمهرة أنساب العرب) (١/ ٩)، (٢/ ٣٢٨- ٣٢٩): «ولد «عدنان»: «معد»، و «عك». قيل: اسمه «الحارث»، و قد قيل: «عك بن الديث»- بالدال غير منقوطة و الثاء التي عليها ثلاث نقاط- بن عدنان» ...» اه: (الجمهرة).

و انظر: (السيرة النبوية) للإمام/ ابن كثير (١/ ٨٢).

[٥] انظر: (السيرة النبوية) للإمام/ ابن كثير (١/ ٧٥- ٧٦).