و صحح «ابن حبان‌ [٢]» و غيره حديث إسلام «حليمة» و ابنتها «الشيماء»، و إنما استرضع (صلى اللّه عليه و سلّم) في بني سعد؛ لأن نساء قريش كن يرين إرضاع أولادهن عارا عليهن، فكانت الأمهات يتخذن لأولادهن المراضع، و أيضا لينشأ غريبا نائيا عن قومه فيكون أنجب للغلام، و أفصح له، و لهذا قال (صلى اللّه عليه و سلّم): «أنا أعرب العرب، ولدتني قريش، و نشأت في بني سعد فأنى يأتيني اللحن‌ [٣]». فجمع الله بذلك قوة عارضة البادية

- ز- القاضي عياض. ح- ابن منده.

و تبعهم غير واحد من المتأخرين. و قول من قال من المتأخرين: «لم يثبت إسلامها» غير جيد، و قد أفردت لذكرها جزءا اسمه (التحفة السنية في ذكر حليمة السعدية): استدللت فيه على صحة إسلامها، و بطلان قول من شذ فقال: لم تسلم ...» اه: الزهر الباسم.

و قال ابن الجوزي في (الحدائق في علم الحديث و الزهديات) (١/ ١٦٩): «ثم قدمت بعد النبوة فأسلمت و بايعت، و أسلم زوجها «الحارث بن عبد العزى» اه: الحدائق تحقيق: مصطفى السبكي. طبع دار الكتب العلمية، نسخة مكتبة (مسجد الهدي المحمدي) بعين شمس الشرقية.

و انظر: (الاستيعاب) للإمام/ ابن عبد البر (٤/ ٣٧٤) رقم (٣٣٣٦)، و انظر: (الإصابة) للحافظ ابن حجر (٤/ ٢٧٤) رقم: ٢٩٩.

[١] عن إسلام بنيها- (رضي الله عنهم)- انظر: المراجع الآتية:

١- (الاستيعاب) للحافظ ابن عبد البر بحاشية (الإصابة) (١٣/ ٦١) رقم: (٣٤٠٣).

٢- (الإصابة) للحافظ: ابن حجر (١٣/ ٩، ١٠) رقم: (٦٣٠).

٣- (سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد) للصالحي (١/ ٣٨٢).

[٢] حديث ابن حبان أخرجه في (صحيحه- بترتيب ابن بلبان) (١٠/ ٤٤) رقم: (٤٢٣٢) بلفظ:

«حدثنا عمارة بن ثوبان؛ أن أبا الطفيل أخبره أن النبي (صلى اللّه عليه و سلّم) كان ب «الجعرانة» يقسم لحما ...

قال: فأقبلت امرأة بدوية ... إلخ» كما تقدم.

و الحديث أخرجه الإمام/ أبو يعلى في (مسنده) (٢/ ١٩٥) رقم: (٩٠٠) و انظر: (الإصابة) للحافظ ابن حجر- المصدر السابق-.

[٣] حول حديث: «أنا أعربكم ...». قال ابن كثير في (البداية ...) ٢/ ٢٥٧- رضاعه (صلى اللّه عليه و سلّم): قال ابن إسحاق: كان رسول الله (صلى اللّه عليه و سلّم) يقول لأصحابه: «أنا أعربكم أنا قرشي، و استرضعت في بني سعد» اه/ البداية.

و حول حديث: «أنا أعرب العرب ...» انظر أيضا: المراجع الآتية:

١- (الطبقات) لابن سعد (١/ ١١٣).

٢- (الجامع الكبير) للإمام/ السيوطي- نسخة قوله: (١/ ٣٢٧).