(و أصاب (صلى اللّه عليه و سلّم) من بني قينقاع‌ [٢] سيفا قلعيا)- بفتح القاف و اللام- نسبة إلى مرج القلعة [٣]- بفتح القاف و اللام-: موضع بالبادية تنسب إليه السيوف. و في «المواهب‌ [٤]»: إنه بضم القاف (و كان له (صلى اللّه عليه و سلّم)) سيف يقال له: (البتار [٥])- بفتح‌

- سهيل، قال: «قدم رسول الله (صلى اللّه عليه و سلّم) المدينة في الهجرة بسيف كان لأبي مأثور- يعني أباه- ...» اه: الطبقات.

(*) حول قوله: «... ورثه من أبيه ... إلخ».

جاء في «المواهب اللدنية و شرحها» ٣/ ٣٧٨ قال: «... و كون الأنبياء يرثون مسألة فيها نزاع بين العلماء؛ حتى قال بعضهم: ليس في كون الأنبياء يرثون نقل.

و قال بعضهم: لا يرثون كما لا يورثون؛ و إنما ورث أبويه (صلى اللّه عليه و سلّم) قبل الوحي، و صرح شيخ الإسلام في «الفصول»- كتاب في السيرة لابن كثير-: بأنهم يرثون، و به جزم الفرضيون، و ذكر الواقدي أنه (صلى اللّه عليه و سلّم) ورث من أبيه: «أم أيمن»، و «خمسة أجمال»، و قطعة من الغنم، و مولاة شقران و من أمه ورث دارها بالشعب و من زوجه «خديجة بنت خويلد»- (رضي الله عنها)- دارها بمكة بين الصفا و المروة، و أموالا ...» اه: المواهب اللدنية و شرحها بتصرف.

[١] عن «العضب» قال الإمام الذهبي في «تاريخ الإسلام»- السيرة النبوية- ص ٥١:

«... و أعطاه» سعد بن عبادة «سيفا يقال له: الغضب ...» اه: تاريخ الإسلام.

[٢] في بعض نسخ «أوجز السير»- أصل كتابنا- «من سلاح بني قينقاع «بدلا» من بني قينقاع».

[٣] حول «... مرج القلعة».

قال الإمام عبد الغني المقدسي في كتابه «الدرة المضية في السيرة النبوية» ص ٤٦: «... مرج القلعة:

موضع قريب من «حلوان» على طريق «همذان»، و قد أصابه من بني قينقاع ...» اه: الدرة المضية.

و قال الإمام الذهبي في «تاريخ الإسلام»- السيرة النبوية- ص ٥١٢-: «... و قد أخذ من سلاح بني قينقاع ثلاثة أسياف: سيفا قلعيا منسوب إلى مرج القلعة- بالفتح-: موضع بالبادية ...» اه: تاريخ الإسلام.

و انظر: «تلقيح فهوم أهل الأثر» لابن الجوزي ص ٤١.

و انظر: «المواهب اللدنية و شرحها» ٣/ ٣٧٩.

[٤] قوله: «و في المواهب»- يعني المواهب اللدنية للقسطلاني- ذكره في ٣/ ٣٧٩- فقال: و فى المواهب أنه بضم القاف «القلعي» ... إلخ. اه: المواهب.

[٥] قوله «البتار» أي: القاطع.