(و أما نساؤه (عليه السلام): فلم يتزوج (صلى اللّه عليه و سلّم) حتى ماتت خديجة- (رضي الله عنها) [٢]) سيدة نساء العالمين‌ [٣]، و كانت قبله‌ [٤] عند «عتيق‌ [٥]» بن [عائذ] [٦] بن عبد الله بن‌

من المرأة الحناء مارية فقل‌ * * * سلام مسكا و مندلا

اه: العذب السلسبيل.

[١] «نساء» جمع امرأة، من غير لفظه.

[٢] حول قوله: «... فلم يتزوج حتى ماتت خديجة» انظر: الاستيعاب لابن عبد البر ١٢/ ٢٧٥.

[٣] قوله: «سيدة نساء العالمين» لحديث ابن عباس- رضي الله عنه- الصحيح، الذي أخرجه النسائي بلفظ: «حسبك من نساء العالمين ... و خديجة بنت خويلد» و لحديث الإمام أحمد، و الطبراني، و ابن جرير، عن أنس بلفظ: «خير نساء العالمين أربع: مريم، و خديجة ... إلخ» اه: الجامع الكبير للسيوطي ١/ ٥١٨.

و انظر: الذرية الطاهرة للإمام الدولابي ص ٣٧.

و انظر: ترجمة خديجة- (رضي الله عنها)- في (الاستيعاب) ١٢/ ٢٦٩، ٢٨٩، رقم: ٣٣١١.

و انظر: الإصابة لابن حجر ١٢/ ٢١٣، ٢١٨، رقم: ٣٣٣.

[٤] قوله: «و كانت قبله ... عند عتيق» هو قول قتادة كما في (الاستيعاب) ١٢/ ٢٧١.

و قول قتادة هذا يخالف، ما ذكره «الزبير، و هو: «و كانت خديجة قبل- أي: قبل الرسول- تحت «أبي هالة ابن زرارة بن النباش» ... هكذا نسبه الزبير ... إلخ».

و قال الجرجاني أيضا: «كانت خديجة قبل، عند» أبي هالة بن النباش ... إلخ.

قال أبو عمر- ابن عبد البر-: و قول الزبير، و الجرجاني الأصح- إن شاء الله-. اه:

الاستيعاب لابن عبد البر حاشية الإصابة ١٢/ ٢٧٠، ٢٧١.

[٥] و «عتيق ...» قال عنه الإمام ابن حزم في (جمهرة أنساب العرب) ١/ ١٤٢: «و ولد عبد الله ابن عمرو بن مخزوم- بنو يقظة بن مرة-: «عائذ» و «عثمان» ... فولد «عائذ»: «عتيق بن عائذ» ...، و أما «عتيق»؛ فإنه كان على «خديجة» أم المؤمنين، قبل الرسول (صلى اللّه عليه و سلّم) ...» اه-: الجمهرة، لابن حزم.

[٦] ما بين القوسين المعكوفين [عائذ] هكذا، ورد في كتابنا، و في جمهرة أنساب العرب ١/ ١٤١، ١٤٢ و الصواب [عابد] كما في (الطبقات) للإمام ابن سعد ٨/ ١٥.

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في (تبصير المنتبه بتحرير المشتبه) ٣/ ٨٨٧:

«عتيق بن عابد بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم، كان زوج، «خديجة» قبل النبي (صلى اللّه عليه و سلّم) و قال الزبير ابن بكار: من كان من ولد «عمر بن مخزوم» فهو [عابد]- يعنى بموحدة- و من كان من ولد «عمران بن مخزوم» فهو [عائذ]- يعني بباء و ذال معجمة-» اه: تبصير المنتبه لابن حجر تحقيق علي محمد البجاوي، و محمد علي النجار. طبع المكتبة العلمية. بيروت. لبنان-