المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٢١٣ - ثم دخلت سنة عشر و مائتين

محمد بن عبد الواحد، حدّثنا محمد بن العباس الخزاز، حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى المكيّ، حدّثنا محمد بن القاسم بن خلاد قال: لمّا طال على إبراهيم الاختفاء و ضجر، كتب إلى المأمون: وليّ الثأر محكّم في القصاص و العفو أقرب للتقوى، و من تناوله الاغترار بما مدّ له من أسباب الرجاء أمكن عادية الدهر على نفسه، و قد جعل اللَّه أمير المؤمنين فوق كل ذي عفو، كما جعل كل ذي ذنب دونه، فإن عفى فبفضله، و إن عاقب فبحقه، فوقع المأمون في قصته أمانه، و قال: القدرة تذهب الحفيظة، و كفى بالندم/ إنابة [١]، و عفو اللَّه أوسع من كل شي‌ء. و لما دخل إبراهيم على المأمون قال:

إن أكن مذنبا فحظي‌ * * * أخطأت فدع عنك كثرة التأنيب‌

قل كما قال يوسف لبني يعقوب‌ * * * لما أتوه: لا تثريب‌

فقال: لا تثريب [٢].

و في رواية: دخل عليه فأنشده:

ديني إليك عظيم‌ * * * و أنت أعظم منه‌

فخذ بحقك و إلا * * * فاصفح بحلمك عنه‌

إن لم أكن في فعالي‌ * * * من الكرام فكنه‌

ثم قال:

أذنبت ذنبا عظيما * * * و أنت للعفو أهل‌

فإن عفوت فمنّ‌ * * * و إن جزيت فعدل‌

فرقّ له المأمون، و أقبل على أخيه أبي إسحاق و ابنه العباس و القواد، فقال: ما ترون في أمره؟ فقال بعضهم: نضرب عنقه، و قال بعضهم: نقصص لحمه إلى أن يتلف، و قال آخر: نقطع أطرافه، فقال المأمون لأحمد بن أبي خالد: ما تقول يا أحمد؟

قال: يا أمير المؤمنين إن قتلته وجدت مثلك قد قتل مثله كثيرا [٣]، و إن عفوت عنه لم‌

[١] في ت: «فربه».

[٢] «فقال: لا تثريب» ساقطة من ت. انظر الخبر في: تاريخ بغداد ٦/ ١٤٤- ١٤٥.

[٣] «كثيرا» ساقطة من ت.