و منها : ما رواه عبدالرحمن بن سمرة قال : قال رسول الله ( ص ) لعن الله المجادلين فى دين الله على لسان سبعين نبيأ , و من جادل فى آيات الله كفر , قال الله : و ما يجادل فى آيات الله الا الذين كفروا , و من فسر القرآن برأيه فقد افترى على الله الكذب]( . . . . [٢]

و منها : ما رواه ابو بصير عن ابى عبدالله ( ع ) قال :من فسر القرآن برأيه ان اصاب لم يؤجر , و ان اخطأخر ابعد من السماء . [٣]

و غير ذلك من بعض روايات الباب الثالث عشر من ابواب صفات القاضى . [٤]

والجواب عن هذا الوجه مبنى على بيان معنى التفسير و الرأى الواردين فى هذه الروايات و انهما هل يشملان العمل بالظواهر او لا ؟

اما كلمة التفسير ففى القاموس[ : ( الفسر و التفسير الابانة و كشف المغطى , و التفسير هو نظر الطبيب الى الماء فان الطبيب بنظره الى الماء و هو البول يكشف عن نوع المرض]( .

و فى مفردات الراغب[ ( الفسر اظهار المعنى المعقول , و التفسير قد يقال فى ما يختص بمفردات الالفاظ و غريبها و ما يختص بالتأويل و لذا يقال تفسير الرؤيا و تأويلها]( .

و فى لسان العرب[ : ( الفسر كشف المغطى و التفسير كشف المراد عن اللفظ

[١]ح ٢٨ , من الباب ١٣ , من ابواب صفات القاضى .

[٢]ح ٣٧ , من الباب ١٣ , من ابواب صفات القاضى .

[٣]ح ٦٦ , من الباب ١٣ , من ابواب صفات القاضى .

[٤]وهى , ح ٦٤ و ٤٣ .