و اما المسئلتان الاخريان ( و هما مسئلة حجية القطع و مسئلة التجرى ) فاوليهما خارجة عن الاصول قطعا , و الثانية لعلها من المسائل الفقهية كما سيأتى ان شاء الله .

الثالث : ان نلاحظه بالنسبة الى بعد زواله حيث انه و ان لايقع وسطا بملاحظة حين وجوده لكنه بعد زواله يمكن البحث فى ان القطع السابق مجز او لا ؟ او انه حجة او لا ؟

الامر الثانى : قسم الشيخ الاعظم المكلف الملتفت الى اقسام و قال[ : ( المكلف اذا التفت الى حكم شرعى فيحصل له اما الشك فيه او القطع او الظن , فان حصل له الشك فالمرجع فيه هى القواعد الشرعية الثابة للشاك فى مقام العمل و تسمى بالاصول العملية . . . الى ان قال : فالكلام يقع فى مقاصد ثلاثة : الاول فى القطع و الثانى فى الظن و الثالث فى الاصول العملية التى هى المرجع عند الشك]( .

و اوردت عليه اشكالات صارت منشأ لعدول المحقق الخراسانى عن هذا التقسيم :

احدها : ان جعل عنوان المكلف مقسما يستلزم عدم شمول التقسيم للقطع ببعض الاحكام الظاهرية اى البرائة , مع انه يشترك القطع بالحكم الواقعى فى جميع الاحكام .

وجه الملازمة ان البرائة وضعت لمجرد رفع التحير فى مقام العمل و ليس تكليفا من التكاليف الشرعية , و لا يصدق فيه عنوان المكلف الذى هو المقسم فى هذاالتقسيم .

ثانيها : ان ظاهر قوله[ ( ان المكلف اذا التفت الى الحكم الشرعى]( كونهشاملا لخصوص ما يرجع الى نفس المكلف من الاحكام مع ان الاحكام المتعلقة بالحيض و النفاس و الاستحاضة واشباه ذلك مما هو خارج عن ابتلاء المجتهد نفسه لاترجع الى نفس المكلف الملتفت فلابد من اخذ المقسم بحيث يعم ما يتعلق بالمكلف و مقلديه معا .