و منها : ما رواه زرارة عن ابى جعفر ( ع ) قال : ليس شىء ابعد من عقول الرجال من تفسير القرآن , ان الاية ينزل اولها فى شيىء , واوسطها فى شيىء و آخرها فى شيىء . [٣]

و منها : ما رواه جابر قال : قال ابو عبدالله ( ع ) : يا جابر ان للقرآن بطنا و للبطن ظهرا , و ليس شيىء ابعد من عقول الرجال منه , ان الاية لينزل اولها فى شيىء و اوسطها فى شيىء , و آخرها فى شيىء , و هو كلام متصرف على وجوه . [٤]

والجواب عنها هو الجواب عن الطائفة الاولى من انها ناظرة الى الاراء الظنية او ناظرة الى ترك اهل بيت النبى ( ص ) كما يشهد له ما رواه ابن عباس عنرسول الله ( ص ) : قال : من قال فى القرآن بغير علم فيتبوء مقعده من النار]( . [٥]

و ما جاء فى ما رواه اسماعيل بن جابر عن الصادق ( ع[ : ( ( و انما هلك الناس فى المتشابة لانهم لم يقفوا فى معناه و لم يعرفوا حقيقته فوضعوا له تأويلا من عندالنفسهم بارائهم و استغنوا بذلك عن مسئلة الاوصياء و نبذوا قول رسول الله ( ص ) وراء ظهورهم]( . [٦]

[١]ح ٧ , من الباب ٦ , من ابواب صفات القاضى .

[٢]ح ٦٩ , من الباب ١٣ , من ابواب صفات القاضى .

[٣]ح ٧٣ , من الباب ١٣ , من ابواب صفات القاضى .

[٤]ح ٧٤ , من الباب ١٣ , من ابواب صفات القاضى .

[٥]ح ٧٤ , من الباب ١٣ , من ابواب صفات القاضى .

[٦]ح ٦٢ , من الباب ١٣ , من ابواب صفات القاضى .