احدها : ما يكون للتكثير كما فى قوله تعالى :﴿ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم﴾[١] و قوله سبحانه :[( البحر يمده من بعده سبعة ابحر]( [٢] و فى هذا القسم لامفهوم له بلااشكال .

ثانيها : ما يكون للتعداد من دون ان يحدد , و لا اشكال ايضا فى عدم دلالته علىالمفهوم , نعم استعمال العدد فى هذا النوع قليل , نظير ما اذا قيل مثلا بدل قوله تعالى ﴿و ليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين﴾[ :( و ليشهد عذابهما عشر نفرات]( فانه لامفهوم له من جانب الاكثر و هو عدم جواز شهادة الاكثر من عشر نفرات , و ان كان له المفهوم من جانب الاقل ( الا ان يكون ذكره من باب المثال ) .

ثالثها : ما يكون فى مقام التحديد , و هذا بنفسه على ثلاثة اقسام :

فتارة : يكون للتحديد بالاضافة الى جانب الاقل فيدل حينئذ مفهوما على عدمجواز الاقتصار على الاقل , و ان جاز التعدى الى الاكثر , نحو قوله ( ع[ : ( ( الكر ثلاثة اشبار و نصف فى ثلاثة اشبار ونصف فى ثلاثة اشبار و نصف]( .

[١]التوبة ٨٠ .

[٢]لقمان ٢٧ .