٤ لو لم يكن قوله تعالى ﴿و يتبع غير سبيل المؤمنين﴾عطفا تفسيريا لمشاقة الرسول , و كان المراد منه مخالفة الاجماع فى المسائل الفرعية , اى امرا آخر وراء مشاقة الرسول ( ص ) فلتكن هى وحدها موجبة للدخول فى جهنم كما ان مشاقة الرسول وحدها موجبة له , و لازمه حينئذ العطف[ ( او]( مع انه عطف بالواو , و هو ظاهر فى مطلق الجمع , و لازمه التفسير و التوضيح .

٥ قوله تعالى ﴿من بعد ما تبين له الهدى﴾دليل آخر على المقصود , حيث انه يدل على ان الكلام فى الضلالة بعد الهداية فيوجب ظهور قوله[ ( و يتبع]( . . . فى كونه تفسيرا لاتباع الضلالة بعد تبين الهداية .

فظهر من مجموع هذه القرائن و الشواهد ان الاية لادخل لها بالاجماع فى الاحكام الفرعية , بل ناظرة الى المسائل الاصولية ( اصول الدين ) .

و هيهنا آيات آخر استدلوا بها على حجية الاجماع ايضا , منها قوله تعالى :﴿و كذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم شهيدا]([١] بتقريب ان الوسط هو العدل و الخير , و العدل او الخير لايصدر عنه الاالحق , و الاجماع صادر عن هذه الامة العدول الخيار فليكن حقا .

و الجواب عنها واضح لان المراد من الوسط هو الاعتدال و السلامة من طرفى الافراط و التفريط و لا اشكال فى ان هذه الامة بالنسبة الى اهل الكتاب و المشركين على هذا الوصف فان بعضهم و هم المشركون و الوثنيون الى تقوية جانب الجسم محضا لايريدون الا الحيوة الدنيا , و بعضهم كالنصارى الى تقوية جانب الروح لايدعون الا الرهبانية , لكن الله سبحانه جعل هذه الامة وسطا و جعل لهم دينا يهدى الى وسطالطرفين لا الى هؤلاء, كما يهدى الى انه لاتعطيل و لا تشبيه و لا و جبر و لا تفويض .

و معنى[ ( شهداء على الناس]( ان هذه الامة لكونها وسطا و معتدلا يمكن لها ان تكون شهيدة على سائر الناس الواقعة فى طرفى الافراط و التفريط , و اسوة و مثالا لهم

[١]البقرة ١٤٣ .