اختلف الاصحاب فى دلالتها على المفهوم وعدمها , و التحقيق فى حل المسئلةملاحظة ما ينشأ منه المفهوم , اى ملاحظة الخصوصيات الموجودة فى المنطوق التى يمكن ان يفهم منها المفهوم .

فنقول : من الخصوصيات المذكورة فى كلماتهم فى هذه الجهة خصوصية ادوات الشرط فقد يدعى ان اداة الشرط وضعت للدلالة على علية الشرط للجزاء علية منحصرة , و هى تقتضى انتفاء الجزاء عند انتفاء الشرط , و هذا هو المفهوم .

ولكن الحق و الانصاف ان اداة الشرط وضعت لمطلق العلقة و الملازمة بين الشرط و الجزاء فى الوجود سواء كانت من قبيل الملازمة الموجودة بين العلة والمعلول , او الملازمة الموجودة بين معلولى علة واحدة , و سواء كانت العلية منحصرة او غير منحصرة .

توضيح ذلك : انه تارة لايكون بين الشرط و الجزاء ملازمة , بل المقارنة بينهما اتفاقية , كما ورد فى قول الفرزدق فى حق الامام زين العابدين ( ع ) : يا هشام[ ( ان كنت لاتعرفه فانى اعرفه]( و نحو قولك[ : ( ان لم تكن جائعا فانى جائع]( و اخرى توجد بينهما ملازمة لكنها ليست من باب الملازمة بين العلة و المعلول بل انها من باب الملازمة بين معلولى علة واحدة , نحو[ ( ان جاء النهار ذهب الليل]( و نحو[ ( ان طال