الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله

الجزء الحادى و الثلاثون

ادامة القسم العاشر من الفتح إلى الشهادة

تتمة الباب العاشر تبليغ سورة براءة و حجة الوداع

الفصل الثالث

دخول مكة و المسجد الحرام

حج النبي برواية أهل البيت عليهمالسّلام

إضافة فقرة و تصحيف أخرى

لا فضل لقرشي على غيره إلا بالتقوى

أحرم صلّى اللّه عليه و آله من المسجد

ساق مائة بدنة

يتمنى القرشيون قتل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

حج النبي صلّى اللّه عليه و آله قران! ! أم تمتع؟ !

و قالوا أيضا

حج تمتع أو قران أو إفراد؟ !

ترجيحات لحج القران

الفصل الرابع

طواف النبي صلّى اللّه عليه و آله و استلام الركن و الحجر

هل طاف ماشيا؟ !

السعي و الطواف راكبا

سؤال و جوابه

متى طاف راكبا؟ !

إنك حجر لا تضر و لا تنفع

لماذا هذا الموقف من عمر؟ !

عمر يخطّئ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

التبرك في أجلى مظاهره

سجود النبي صلّى اللّه عليه و آله على الحجر

الصلاة خلف مقام إبراهيم

بكاء النبي صلّى اللّه عليه و آله حين استلام الحجر

ابن أم مكتوم آخذ بزمام الناقة

طواف الوداع

إنكار تقبيل الركن اليماني

عمر رجل قوي لا يزاحم

الرمل في الطواف

سعى راكبا

يرى بياض فخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

الإضطباع حكمه، و معناه

رأى بياض فخذي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله! !

قدوم علي عليه السّلام من اليمن

تحريش علي لفاطمة عليهما السّلام

الإجمال في النية

الكلب و الحمار و المرأة

الفصل الخامس

النبي صلّى اللّه عليه و آله في عرفات

الأول قريش في مواجهة الرسول صلّى اللّه عليه و آله

الثاني لبيك اللهم لبيك

الثالث تحريف خطبة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله

الذين أردفهم النبي صلّى اللّه عليه و آله خلفه

الفضل بن عباس و النظر إلى الأجنبية

ليس هذا قياسا

حتى معاوية

تحويل وجه فضل بن عباس

تطبيق للقاعدة

النبي صلّى اللّه عليه و آله ينشد الشعر

الصلاة قبل الوقت

الغلو في الدين هو الأخطر

خذوا عني مناسككم

التظليل

بطن محسّر

خطبة النبي صلّى اللّه عليه و آله في منى

النص الكامل لخطبة منى

تنظيم المنازل في منى

ما المراد باستدارة الزمان؟ !

ففتحت أسماع أهل منى

تحريف حديث الثقلين

على عليه السّلام لم يشارك النبي صلّى اللّه عليه و آله في نحر البدن

لتخرس الألسنة

نحرا على عدد سني عمرهما

المرجع هو أحاديث العترة

النبي صلّى اللّه عليه و آله يقسم شعره للتبرك به

قصة الحلاق

إصرار عائشة بلا مبرر

عائشة تعتمر رغم نهي النبي صلّى اللّه عليه و آله

اللهم اغفر للمحلقين

تبرك الصحابة

التبرك، في معناه و مغزاه

النفر من منى

لم يدخل صلّى اللّه عليه و آله إلى البيت و لم يطف

عمرة في رمضان تعدل حجة معه

إعتمار النبي صلّى اللّه عليه و آله بعد حجة الوداع

في الطريق إلى المدينة

الباب الحادي عشر

الفصل الأول

توطئة و تمهيد

الغدير و الإمامة

الحدث الخالد

مفتاح الحل

خلافة أم إمامة

دور الإمامة في بناء الإنسان و الحياة

الإمامة تعدل الرسالة كلها

سر السعادة و رمز البقاء

المعارضون

النصوص الصريحة

الخليفة الثاني يتحدث أيضا

قريش في كلمات علي عليه السّلام

بعض ما قاله المعتزلي هنا

الفصل الثاني

الصخب و الغضب

الرسول صلّى اللّه عليه و آله و المتآمرون

أمثلة و شواهد

ممن الخوف يا ترى؟ !

المتآمرون

ظهور الأحقاد و المصارحة المرة

الفصل الثالث

إلفات النظر إلى أمرين

الأول المكان

الثاني كلهم من قريش

الموقف، الفضيحة

التدبير النبوي

المحبون و المناوئون

سبب جرأتهم

ظروف فرضت نفسها

دراسة الحدث في حدود الزمان و المكان

1-يوم عبادة

2-الإحرام

3-لماذا في موسم الحج؟ !

4-وجود الرسول صلّى اللّه عليه و آله أيضا

5-ظهور المعجزة

6-الذكريات الغالية

7-الناس أمام مسؤولياتهم

8-إحتكار القرار

9-تساقط الأقنعة

10-و على هذه فقس ما سواها

11-القرار الإلهي الثابت

12-التهديد و التآمر

الخير في ما وقع

الفصل الرابع

غدير خم لتبرئة علي عليه السّلام

يوم الغدير يوم اللّه الأكبر

خلاصة ما جرى يوم الغدير

الخطبة برواية الطبري

النبي صلّى اللّه عليه و آله يعلمهم التهنئة و البيعة

قضية الغدير ليست واقعة حرب معروفة

عيد الغدير عبر القرون و الأحقاب

ماذا يقول شانئو علي عليه السّلام؟ !

الإبتداع الغبي

مصادر حديث الغدير

حديث الغدير متواتر

أغرب و أعجب ما قرأت! !

المنكرون و المشككون

نظرة في تواتر حديث الغدير

طرق حديث الغدير

لماذا ينكرون التواتر؟ !

الغدير لم يخرّجه الشيخان

الفصل الخامس

الخروج السريع من مكة

إرجاع المتقدم و حبس المتأخر

الدوحات الخمس منطقة محظورة

دقة و بلاغة في أسلوب الإبلاغ

رفع مستوى اليقظة و التنبه

حر الرمضاء

أكثر من خطبة

الحديث عن الضلال و الهدى

يوشك أن أدعى فأجيب

إني مسؤول، و أنتم مسؤولون

التذكير بالركائز العقائدية

الأسئلة التقريرية هي الأهم

فليبلغ الشاهد الغائب

العمائم تيجان العرب

الرمز و الشعار

نعوذ باللّه من شرور أنفسنا

لا هادي لمن أضل اللّه

الإقرار بالإعتقادات

الحساب على الحب و البغض

و أدر الحق معه حيث دار

حديث الثقلين

و انصر من نصره

أمهات المؤمنين يهنئن عليا عليه السّلام

معنى الولاية في حديث الغدير

الجمع بين المعاني

الفصل السادس

تأكيد التحريم لا تأسيس!

الجملة اعتراضية

لماذا الجملة الإعتراضية؟ !

لماذا جعلت بين أحكام سبق بيانها؟ !

لماذا الأحكام الإلزامية تحريمية؟ !

متى يئس الذين كفروا و كمل الدين؟ !

العلة المحدثة و المبقية

فلا تخشوهم و اخشوني

أكملت أتممت

الإسلام مرضي للّه دائما

آية الإكمال نزلت مرتين

متى نزلت آية الإكمال

أبو طالب عليه السّلام و حراسة النبي صلّى اللّه عليه و آله

آية البلاغ في اليهود

موقع آية البلاغ بين الآيات

على أي شيء يخاف النبي صلّى اللّه عليه و آله

أهمية الحكم المعني بالآية

اللّه يبرئ رسوله صلّى اللّه عليه و آله

العصمة من الناس

فما بلغت رسالته

سورة المعارج مكية

سورة و العصر نزلت في علي عليه السّلام

الفهارس

1-الفهرس الإجمالي

2-الفهرس التفصيلي

الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ١٧٦ - أمثلة و شواهد

و عند سليم بن قيس: «إن اللّه عز و جل أرسلني برسالة ضاق بها صدري، و ظننت الناس تكذبني، فأوعدني. .» [١].

١١-و عن ابن عباس: لما أمر النبي «صلى اللّه عليه و آله» أن يقوم بعلي بن أبي طالب المقام الذي قام به؛ فانطلق النبي «صلى اللّه عليه و آله» إلى مكة، فقال:

«رأيت الناس حديثي عهد بكفر (بجاهلية) و متى أفعل هذا به، يقولوا، صنع هذا بابن عمّه. ثم مضى حتى قضى حجة الوداع» [٢].

و عن زيد بن علي، قال: لما جاء جبرائيل بأمر الولاية ضاق النبي «صلى اللّه عليه و آله» بذلك ذرعا، و قال: «قومي حديثو عهد بجاهليّة، فنزلت

[١] فرائد السمطين ج ١ ص ٣١٥ و ٣١٦ و الغدير ج ١ ص ١٦٥-١٦٦ و ١٩٦ و ٣٧٧ عنه، و إكمال الدين ج ١ ص ٢٧٧ و راجع البرهان ج ١ ص ٤٤٥ و ٤٤٤ و البحار ج ٣١ ص ٤١١ و ج ٣٣ ص ١٤٧ و كتاب الولاية لابن عقدة الكوفي ص ١٩٨ و ينابيع المودة للقندوزي ج ١ ص ٣٤٧ و كتاب الأربعين للماحوزي ص ٤٤١ و جامع أحاديث الشيعة ج ١ ص ٢٨ و سليم بن قيس ص ١٤٩ و (بتحقيق الأنصاري) ص ١٩٩ و الإحتجاج ج ١ ص ٢١٣ و كتاب الغيبة للنعماني ص ٧٥ و شرح إحقاق الحق (الملحقات) ج ٥ ص ٣٥ و ج ٢٠ ص ٩٦ و ٣٦١ و ج ٢١ ص ٧٨ و ج ٢٢ ص ٢٨٥ و ثمة بعض الإختلاف في التعبير.

[٢] كتاب سليم بن قيس ص ١٤٨ و البرهان ج ١ ص ٤٤٤ و ٤٤٥ و الغدير ج ١ ص ٥٢ و ٣٧٧ عن سليم بن قيس، و راجع ص ٢١٧ عن ابن مردويه. و راجع: خلاصة عبقات الأنوار ج ٧ ص ١٩٨ و ج ٨ ص ٢٦٢.