الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٥٨ - ٦٠ ـ بَابُ دَعَوَاتٍ مُوجَزَاتٍ لِجَمِيعِ الْحَوَائِجِ لِلدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
وَلَاتَخْذُلْنِي ، وَأَعْطِنِي مِنْ جَمِيعِ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ ، وَأَجِرْنِي مِنَ السُّوءِ كُلِّهِ بِحَذَافِيرِهِ [١] ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ ». [٢]
٣٤٥٦ / ١٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : أَلَاتَخُصُّنِي بِدُعَاءٍ؟
قَالَ : « بَلى [٣] ؛ قُلْ : يَا وَاحِدُ [٤] ، يَا مَاجِدُ ، يَا أَحَدُ ، يَا صَمَدُ ، يَا مَنْ لَمْ يَلِدْ [٥] وَلَمْ يُولَدْ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ، يَا عَزِيزُ ، يَا كَرِيمُ ، يَا حَنَّانُ [٦] ، يَا سَامِعَ الدَّعَوَاتِ ، يَا أَجْوَدَ مَنْ سُئِلَ ، وَيَا خَيْرَ مَنْ أَعْطى ، يَا أَللهُ ، يَا أَللهُ ، يَا أَللهُ ».
قُلْتُ : وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ.
ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم يَقُولُ : نَعَمْ [٧] ، لَنِعْمَ [٨] الْمُجِيبُ أَنْتَ ، وَنِعْمَ الْمَدْعُوُّ [٩] ، وَنِعْمَ الْمَسْؤُولُ ، أَسْأَلُكَ [١٠] بِنُورِ وَجْهِكَ ، وَأَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ وَقُدْرَتِكَ وَجَبَرُوتِكَ ، وَأَسْأَلُكَ بِمَلَكُوتِكَ وَدِرْعِكَ الْحَصِينَةِ ، وَبِجَمْعِكَ وَأَرْكَانِكَ كُلِّهَا ، وَبِحَقِّ مُحَمَّدٍ [١١] ، وَبِحَقِّ الْأَوْصِيَاءِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ [١٢] ، وَأَنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا ». [١٣]
[١] في شرح المازندراني : « والحذافير ، بالفتح : جمع الحذافر ، بالكسر ، وهو جانب الشيء وأعلاه. يقال : أعطاه بحذافيره ، أي بأسره ، أو بجوانبه ، أو بأعاليه ».
[٢] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٧٩ ، ح ٨٩٤٢.
[٣] هكذا في « ب ، ج ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف ». وفي « د » والمطبوع : + / « قال ».
[٤] في « ب » : « واجد » بالجيم المعجمة.
[٥] في « ج ، د ، ز ، بر ، بس ، بف » والوافي : « قل : أيا واحد ، أيا ماجد ، أيا أحد ، أيا صمد ، أيا مَنْ لم يلد ».
[٦] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : + / « يا منّان ».
[٧] في « ج ، بر ، بف » وشرح المازندراني : ـ / « نعم ».
[٨] في « بر ، بف » وشرح المازندراني : « نعم ».
[٩] في « ب » : ـ / « ونعم المدعوّ ».
[١٠] في شرح المازندراني : « وأسألك ».
[١١] في « ب » : ـ / « كلّها ، وبحقّ محمّد ».
[١٢] في « ب ، بس ، بف » والوافي : « وآله ».
[١٣] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٦٢ ، ح ٨٩٢٣.