الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٩٧ - ١٧٩ ـ بَابُ أَدْنى مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ مُؤْمِناً أَوْ كَافِراً أَوْ ضَالًّا
قَالَ : « يَنْقَلِبُ مُشْرِكاً يَدْعُو غَيْرَ اللهِ ، وَيَعْبُدُ غَيْرَهُ [١] ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَعْرِفُ ، فَيَدْخُلُ [٢] الْإِيمَانُ قَلْبَهُ ، فَيُؤْمِنُ وَيُصَدِّقُ [٣] ، وَيَزُولُ عَنْ [٤] مَنْزِلَتِهِ مِنَ الشَّكِّ إِلَى الْإِيمَانِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَثْبُتُ عَلى شَكِّهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْقَلِبُ إِلَى الشِّرْكِ ».
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، مِثْلَهُ. [٥]
١٧٩ ـ بَابُ أَدْنى [٦] مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ مُؤْمِناً أَوْ كَافِراً أَوْ ضَالًّا [٧]
٢٩٢٢ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ ، عَنِ [٨] ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ عَلِيّاً صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ يَقُولُ وَأَتَاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ لَهُ [٩] : مَا أَدْنى مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ [١٠] مُؤْمِناً ، وَأَدْنى مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ [١١] كَافِراً ، وَأَدْنى مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ ضَالًّا؟
فَقَالَ لَهُ : « قَدْ سَأَلْتَ فَافْهَمِ الْجَوَابَ : أَمَّا أَدْنى مَا يَكُونُ بِهِ الْعَبْدُ [١٢] مُؤْمِناً : أَنْ يُعَرِّفَهُ اللهُ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ نَفْسَهُ ، فَيُقِرَّ [١٣] لَهُ بِالطَّاعَةِ ، وَيُعَرِّفَهُ نَبِيَّهُ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فَيُقِرَّ لَهُ بِالطَّاعَةِ ،
[١] في البحار : « غير الله ».
[٢] هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار. وفي المطبوع : « ويدخل ».
[٣] في البحار : « فيصدّق ».
[٤] في « بف » : « عنه ».
[٥] تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٧٩ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليهالسلام ، مع اختلاف يسير. وراجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب المؤلّفة قلوبهم ، ح ٢٩١٤ و ٢٩١٥ الوافي ، ج ٤ ، ص ٢١٧ ، ح ١٨٣٧ ؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ١٣٣ ، ح ١١٤.
[٦] في « ج ، ص » وحاشية « بر » : « نادر ».
[٧] في « ب » : ـ / « أو كافراً أو ضالاًّ ». وفي « ج ، د ، ز ، بر » : « وكافراً وضالاًّ ». وفي « ب ، ص » : « باب نادر » بدل « باب أدنى ـ إلى ـ أو ضالًّا ».
[٨] كذا في النسخ والمطبوع ، لكنّ الظاهر أنّ الصواب : « وابن اذينة » كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ٢٨٦٦.
[٩] في « بس » : ـ / « له ».
[١٠] في « ب » : « العبد به ».
[١١] في « ب » : ـ / « العبد ».
[١٢] في « ز » : ـ / « كافراً ـ إلى ـ أمّا ما يكون به العبد ».
[١٣] في « ز » : « ويقرّ ».