الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٥٩٨ - ٧ كِتَابُ فَضْلِ الْقُرْآنِ

[١] الواو عاطفة ، تعطف « يفتح » على « يجل ». ويحتمل كونها حاليّة.

[٢] في « ص » : + / « فيه ». (٣) في « ب » : « البصيرة ». أي النفس.

[٤] في « ز » : « ظلمات ».

[٥] راجع : الكافي ، كتاب العقل والجهل ، ح ٣٤ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٠٢ ، ح ٨٩٦٣ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ١٧٠ ، ح ٧٦٥٥.

[٦] في الكافي ، ح ٢٢٣٨ : « عن محمّد بن عيسى بن عبيد » بدل « عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ». وهو سهو ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل الحديث ١٦٦٩.

[٧] في « ب ، ج » وحاشية « بر » والكافي ، ح ٢٢٣٨ : « لأصحابه ».

[٨] في « بر » : « اعلم ». (٩) في الكافي ، ح ٢٢٣٨ : + / « الليل و ».

[١٠] في « بر » : ـ / « النهار ». (١١) في « بر » : « النور » بدل « الليل ».

[١٢] في الوافي : « يعني يهدي بالنهار إلى طريق الحقّ وسبيل الخير بتعليمه وتبيان أحكامه ومواعظه ، وينوّر بالليل المظلم قلب المتهجّد التالي له في قيامه بالصلاة بأنواره وأغواره وأسراره على ما كان عليه المهتدي به والمتنوّر من المشقّة والفقر ، فإنّهما لايمنعانه من ذلك ، بل يزيدانه رغبة فيما هنالك ».

[١٣] الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب سلامة الدين ، ح ٢٢٣٨ ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٠٢ ، ح ٨٩٦٤.

[١٤] في « ز » وحاشية « ج » : + / « بن إبراهيم ».

[١٥] في شرح المازندراني : « إنّ ». وفي تفسير العيّاشي : « لأنّ ».

[١٦] يونس (١٠) : ٥٧.

[١٧] تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ١٢٤ ، ح ٢٧ ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه عليهم‌السلام الوافي ، ج ٩ ،