عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ [٣] عليه‌السلام ، قَالَ : « يَجِي‌ءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي أَحْسَنِ مَنْظُورٍ إِلَيْهِ صُورَةً ، فَيَمُرُّ بِالْمُسْلِمِينَ ، فَيَقُولُونَ : هذَا رَجُلٌ [٤] مِنَّا ، فَيُجَاوِزُهُمْ إِلَى النَّبِيِّينَ ، فَيَقُولُونَ : هُوَ مِنَّا ، فَيُجَاوِزُهُمْ إِلَى الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ ، فَيَقُولُونَ : هُوَ مِنَّا ، حَتّى يَنْتَهِيَ إِلى رَبِّ الْعِزَّةِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فَيَقُولُ : يَا رَبِّ ، فُلَانُ بْنُ [٥] فُلَانٍ أَظْمَأْتُ هَوَاجِرَهُ [٦] ، وَأَسْهَرْتُ [٧] لَيْلَهُ فِي دَارِ الدُّنْيَا ، وَفُلَانُ بْنُ فُلَانٍ لَمْ أُظْمِئْ [٨] هَوَاجِرَهُ ، وَلَمْ أُسْهِرْ [٩] لَيْلَهُ ، فَيَقُولُ تَبَارَكَ وَتَعَالى : أَدْخِلْهُمُ الْجَنَّةَ عَلى مَنَازِلِهِمْ ، فَيَقُومُ [١٠] فَيَتَّبِعُونَهُ [١١] ، فَيَقُولُ لِلْمُؤْمِنِ : اقْرَأْ وَارْقَهْ » قَالَ : « فَيَقْرَأُ وَيَرْقى [١٢] حَتّى يَبْلُغَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ مَنْزِلَتَهُ الَّتِي هِيَ لَهُ ، فَيَنْزِلُهَا [١٣] ». [١٤] ‌

[١] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « والتوراة ».

[٢] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٥ ، ح ١ ، عن سعد الإسكاف ، عن أبي جعفر عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إلى قوله : « ثمان وستّون سورة » الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٧١ ، ح ٩٠٨٢.

[٣] في حاشية « ج » : « أبي عبدالله ».

[٤] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « الرجل ».

[٥] في « بر » : ـ / « بن ».

[٦] في شرح المازندراني : « الهواجر : جمع الهاجرة ، وهي نصف النهار عند اشتداد الحرّ ، أو من زوال الشمس إلى العصر. سمّي بذلك لأنّ الناس يهاجرون فيه من شدّة الحرّ ويستكنون في بيوتهم ».

[٧] في شرح المازندراني : « وأسهر ».

[٨] في « ج ، د ، بر ، بس ، بف » والوسائل : « لم اظمِ ». هو من تخفيف الهمزة بقلبها ياءً وحذفها بالجازم.

[٩] في شرح المازندراني : « ولااسهر ».

[١٠] في « ب » : ـ / « فيقوم ».

[١١] في « ب » : « فيبتغونه ». وفي « ز » : « فيتبعونه ».

[١٢] في الوافي : « ويرقأ ».

[١٣] في شرح المازندراني : « الفعلان ـ وهما : يبلغ ، وينزل ـ إمّا من البلوغ والنزول ، أو من الإبلاغ والإنزال. و « كلّ رجل » على الأوّل فاعل ، وعلى الثاني مفعول ».

[١٤] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٩٧ ، ح ٨٩٥٧ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ١٦٦ ، ح ٧٦٣٧.