قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « لَا وَاللهِ ، لَايَرْجِعُ الْأَمْرُ وَالْخِلَافَةُ إِلى آلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَبَداً ، وَلَاإِلى بَنِي أُمَيَّةَ أَبَداً ، وَلَافِي وُلْدِ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ أَبَداً ؛ وَذلِكَ أَنَّهُمْ نَبَذُوا الْقُرْآنَ ، وَأَبْطَلُوا السُّنَنَ ، وَعَطَّلُوا الْأَحْكَامَ ، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الْقُرْآنُ هُدًى مِنَ الضَّلَالَةِ [١] ، وَتِبْيَانٌ مِنَ الْعَمى ، وَاسْتِقَالَةٌ [٢] مِنَ الْعَثْرَةِ ، وَنُورٌ مِنَ الظُّلْمَةِ ، وَضِيَاءٌ مِنَ الْأَحْدَاثِ [٣] ، وَعِصْمَةٌ مِنَ الْهَلَكَةِ ، وَرُشْدٌ مِنَ الْغَوَايَةِ [٤] ، وَبَيَانٌ مِنَ الْفِتَنِ ، وَبَلَاغٌ مِنَ الدُّنْيَا إِلَى [٥] الْآخِرَةِ ، وَفِيهِ كَمَالُ دِينِكُمْ ، وَمَا عَدَلَ أَحَدٌ عَنِ [٦] الْقُرْآنِ [٧] إِلاَّ إِلَى النَّارِ ». [٨] ‌

٣٤٨١ / ٩. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّ الْقُرْآنَ زَاجِرٌ وَ [٩] آمِرٌ [١٠] ، يَأْمُرُ بِالْجَنَّةِ ، وَيَزْجُرُ عَنِ النَّارِ [١١] ». [١٢] ‌

ص ١٧٠٣ ، ح ٨٩٦٥.

[١] هكذا في النسخ كلّها وشرح المازندراني وتفسير العيّاشي. وفي المطبوع : « الضلال ».

[٢] أقال الله عثرته : إذا رفعه من سقوطه. والاستقالة : طلب الإقالة. المصباح المنير ، ص ٥٢١ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ١٣٤ ( قيل ).

[٣] في الوافي : « الأجداث ». وفي تفسير العيّاشي : « الأحزان ».

[٤] في « د ، ز ، بس » وحاشية « ج » : « الغوايا ». وغَوِي غَيّاً : انهمك في الجهل ، وهو خلاف الرشد. والاسم : الغَواية. المصباح المنير ، ص ٤٥٧ ( غوى ).

[٥] في شرح المازندراني : « و ».

[٦] في « ز » وحاشية « ج » : « من ».

[٧] في شرح المازندراني : « عن القرآن أحد ».

[٨] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٥ ، ح ٧ و ٨ ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٠٣ ، ح ٨٩٦٦.

[٩] في « ج » : « أو ».

[١٠] في « د ، ز » : « آمر وزاجر ».

[١١] في « ب » : ـ / « ويزجر عن النار ».

[١٢] تفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٤٥١ ، صدر الحديث ، عن محمّد بن أحمد بن ثابت ، عن الحسن بن محمّد بن