الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢٧٦ - ٢٠٣ ـ بَابُ مُحَاسَبَةِ الْعَمَلِ
مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « إِنْ قَدَرْتَ أَنْ لَاتُعْرَفَ فَافْعَلْ ، وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يُثْنِيَ عَلَيْكَ النَّاسُ [١] ، وَمَا عَلَيْكَ أَنْ تَكُونَ مَذْمُوماً عِنْدَ النَّاسِ إِذَا كُنْتَ مَحْمُوداً عِنْدَ اللهِ ».
ثُمَّ قَالَ : « قَالَ أَبِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عليهالسلام : لَاخَيْرَ فِي الْعَيْشِ إِلاَّ لِرَجُلَيْنِ : رَجُلٍ يَزْدَادُ [٢] كُلَّ يَوْمٍ خَيْراً ، وَرَجُلٍ يَتَدَارَكُ [٣] سَيِّئَتَهُ [٤] بِالتَّوْبَةِ ، وَأَنّى لَهُ بِالتَّوْبَةِ! وَاللهِ ، لَوْ سَجَدَ حَتّى يَنْقَطِعَ [٥] عُنُقُهُ مَا قَبِلَ اللهُ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ مِنْهُ إِلاَّ بِوَلَايَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ عليهمالسلام. أَلَا وَ [٦] مَنْ [٧] عَرَفَ حَقَّنَا ، وَرَجَا الثَّوَابَ فِينَا ، وَرَضِيَ بِقُوتِهِ [٨] ـ نِصْفِ [٩] مُدٍّ [١٠] فِي كُلِّ يَوْمٍ ـ وَمَا سَتَرَ عَوْرَتَهُ ، وَمَا أَكَنَّ [١١] رَأْسَهُ ، وَهُمْ وَاللهِ فِي ذلِكَ [١٢] خَائِفُونَ وَجِلُونَ ، وَدُّوا أَنَّهُ حَظُّهُمْ مِنَ الدُّنْيَا ، وَكَذلِكَ وَصَفَهُمُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فَقَالَ [١٣] : ( وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ ) » [١٤].
ثُمَّ قَالَ : « مَا الَّذِي آتَوْا؟ آتَوْا وَاللهِ مَعَ الطَّاعَةِ الْمَحَبَّةَ [١٥] وَالْوَلَايَةَ ، وَهُمْ
[١] في الوسائل : ـ / « وما عليك ألاّيثني عليك الناس ».
[٢] في الوسائل : + / « في ».
[٣] في « ه » : « يُتدارك » على بناء المفعول.
[٤] هكذا في « ب ، ج ، ز ، ه ، بر ، بف » وحاشية « د » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : « منيّته ».
[٥] في « ه » : « تنقطع ». والعنق قد يؤنّث.
[٦] في « ه » : « وإلاّ » بدل « ألا و ».
[٧] في مرآة العقول : « كأنّ خبر الموصول مقدّر. وقيل : استفهام للتقليل ».
[٨] « القوت » : ما يمسك الرمق من الرزق. ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٥٣٨ ( قوت ).
[٩] في مرآة العقول : « نصف ، مجرور بالبدليّة لـ « قوته ». أو منصوب بالحاليّة. أو تميز ، مثل قولهم : رضيت بالله ربّاً ».
[١٠] « المدّ » : كيل ، وهو رِطْلٌ وثلث عند أهل الحجاز ، فهو رُبع صاع ، لأنّ الصاع خمسة أرطال وثلث. والمدّ رطلان عند أهل العراق. والجمع : أمداد ومِداد. المصباح المنير ، ص ٥٦٦ ( مدد ).
[١١] « الكِنّ » : كلّ شيء وقى شيئاً ، فهو كِنّه وكِنانه. ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٦٠١ ( كنّ ).
[١٢] في « ب » : « في ذلك والله ».
[١٣] في « ز » : + / « والله ».
[١٤] المؤمنون (٢٣) : ٦٠.
[١٥] في « ج ، د ، ص ، ه ، بف » : « الطاعة مع المحبّة ».