قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « اقْصُرْ [٢] نَفْسَكَ عَمَّا يَضُرُّهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تُفَارِقَكَ [٣] ، وَاسْعَ فِي فَكَاكِهَا كَمَا تَسْعى فِي طَلَبِ مَعِيشَتِكَ ؛ فَإِنَّ نَفْسَكَ رَهِينَةٌ [٤] بِعَمَلِكَ [٥] ». [٦]

٣٠٢٩ / ٩. عَنْهُ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « كَمْ مِنْ [٧] طَالِبٍ لِلدُّنْيَا [٨] لَمْ يُدْرِكْهَا [٩] ، وَمُدْرِكٍ لَهَا قَدْ فَارَقَهَا ؛ فَلَا يَشْغَلَنَّكَ [١٠] طَلَبُهَا عَنْ عَمَلِكَ ، وَالْتَمِسْهَا مِنْ مُعْطِيهَا وَمَالِكِهَا ، فَكَمْ [١١] مِنْ حَرِيصٍ عَلَى الدُّنْيَا قَدْ صَرَعَتْهُ ، وَاشْتَغَلَ بِمَا أَدْرَكَ مِنْهَا عَنْ طَلَبِ آخِرَتِهِ حَتّى فَنِيَ [١٢] عُمُرُهُ ، وَأَدْرَكَهُ أَجَلُهُ ». [١٣]

وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « الْمَسْجُونُ مَنْ سَجَنَتْهُ دُنْيَاهُ عَنْ آخِرَتِهِ ». [١٤] ‌

٣٠٣٠ / ١٠. وَعَنْهُ رَفَعَهُ :

[١] في « ج ، د ، بف » : ـ / « و ».

[٢] في « ز » : « واقتصر ». وفي مرآة العقول : « أقصر ، على بناء الإفعال ».

[٣] في « ج ، ص ، ه‌ » : « يفارقك ». وفي « ز » : « يفارق ». والنفس ممّا يذكّر ويؤنّث.

[٤] « الرهن » : ما يوضع وثيقة للدَّين. وقيل في قوله : ( كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) [ المدّثّر (٧٤) : ٣٨ ]. إنّه فعيل بمعنى فاعل ، أي ثابتة مقيمة. وقيل : بمعنى مفعول ، أي كلّ نفس مقامة في جزاء ما قدّم من عمله. ولمّا كان الرهن يتصوّر منه حبسه استعير ذلك للمحتبس. المفردات للراغب ، ص ٣٦٨ ( رهن ).

[٥] في « بر » : « لعملك ». وفي « بف » : « بعلمك ».

[٦] الوافي ، ج ٤ ، ص ٣١٥ ، ح ٢٠٠٠ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٩٧ ، ح ٢٠٥٦٠.

[٧] في « ب » : ـ / « من ».

[٨] في « ج ، بف » : « الدنيا ».

[٩] في « ه‌ ، بس » والوافي : « لايدركها ».

[١٠] في « بر » : « فلا يشغلك ».

[١١] في « ز » : « وكم ».

[١٢] في « بر » والوافي : « ففني » بدل « حتّى فني ».

[١٣] الوافي ، ج ٤ ، ص ٣١٥ ، ح ٢٠٠١.

[١٤] المحاسن ، ص ٢٩٩ ، كتاب العلل ، ح ٣ ، عن أبيه ، رفعه إلى أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ٤ ، ص ٣١٥ ، ح ٢٠٠١.