أَسْأَلُكَ اللهُمَّ الرَّفَاهِيَةَ فِي مَعِيشَتِي مَا أَبْقَيْتَنِي ، مَعِيشَةً [١] أَقْوى بِهَا عَلى طَاعَتِكَ ، وَأَبْلُغُ بِهَا رِضْوَانَكَ ، وَأَصِيرُ بِهَا [٢] إِلى دَارِ الْحَيَوَانِ [٣] غَداً ، وَلَاتَرْزُقْنِي رِزْقاً يُطْغِينِي ، وَلَا تَبْتَلِيَنِّي [٤] بِفَقْرٍ أَشْقى بِهِ مُضَيَّقاً عَلَيَّ ، أَعْطِنِي [٥] حَظّاً وَافِراً فِي آخِرَتِي ، وَمَعَاشاً وَاسِعاً هَنِيئاً مَرِيئاً فِي دُنْيَايَ ، وَلَاتَجْعَلِ الدُّنْيَا عَلَيَّ [٦] سِجْناً ، وَلَاتَجْعَلْ فِرَاقَهَا عَلَيَّ حُزْناً ، أَجِرْنِي مِنْ فِتْنَتِهَا [٧] ، وَاجْعَلْ عَمَلِي فِيهَا مَقْبُولاً ، وَسَعْيِي فِيهَا مَشْكُوراً.

اللهُمَّ وَمَنْ أَرَادَنِي بِسُوءٍ فَأَرِدْهُ بِمِثْلِهِ [٨] ، وَمَنْ كَادَنِي فِيهَا فَكِدْهُ ، وَاصْرِفْ عَنِّي هَمَّ مَنْ أَدْخَلَ عَلَيَّ هَمَّهُ [٩] ، وَامْكُرْ بِمَنْ مَكَرَ بِي [١٠] ؛ فَإِنَّكَ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ، وَافْقَأْ [١١] عَنِّي عُيُونَ الْكَفَرَةِ الظَّلَمَةِ ، وَالطُّغَاةِ [١٢] الْحَسَدَةِ [١٣]

اللهُمَّ [١٤] وَأَنْزِلْ عَلَيَّ مِنْكَ سَكِينَةً [١٥] ، وَأَلْبِسْنِي دِرْعَكَ الْحَصِينَةَ ، وَاحْفَظْنِي بِسِتْرِكَ‌

[١] في البحار : « في معيشة ». وفي شرح المازندراني : « معيشة ، بالجرّ بدل لـ « معيشتي » ، وبالنصب مصدر لها ، أوبدل أو بيان للرفاهية ».

[٢] في « بر ، بف » والوافي : « وأصير بمنّك ». وفي حاشية « بف » والبحار والتهذيب : « وأصير بها منك » كلاهمابدل « وأصير بها ».

[٣] « الحيوان » : الحياة. وقوله تعالى : ( وَإِنَّ الدّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ ) [ العنكبوت (٢٩) : ٦٤ ] أي ليس فيها إلاّحياة مستمرّة دائمة خالدة لا موت فيها ، فكأنّها في ذاتها حياة. مجمع البحرين ، ج ١ ، ص ١١٥ ( حيي ).

[٤] هكذا في « ب ، ج ، د ، ص ، بر » وشرح المازندراني والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « ولا تبتلني ».

[٥] في شرح المازندراني : « وأعطني ».

[٦] في « بر » : « لي ».

[٧] في البحار : + / « مرضيّاً عنّي ».

[٨] في « ز » : « مثله ».

[٩] في « بف » والوافي : « همّه عليّ ».

[١٠] في « بف » : « مكّر في ».

[١١] أي شُقَّها وأعمِها عن النظر إليّ ، من الفق‌ء : الشقّ والبخص. النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٦١ ؛ مجمع البحرين ، ج ١ ، ص ٣٣٢ ( فقأ ).

[١٢] في « ص » والوافي والبحار والتهذيب : « الطغاة » بدون الواو.

[١٣] هكذا في « ، د ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » والبحار والتهذيب. وهو مقتضى السياق. وفي « ب » والمطبوع : « والحسدة ».

[١٤] في « ب » : ـ / « اللهمّ ».

[١٥] هكذا في النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والتهذيب. وفي المطبوع : « السكينة ». وفي