عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَنْ أَرَادَ شَيْئاً مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ وَأَخَذَ مَضْجَعَهُ فَلْيَقُلْ [١] : "اللهُمَّ لَاتُؤْمِنِّي مَكْرَكَ ، وَلَاتُنْسِنِي ذِكْرَكَ ، وَلَاتَجْعَلْنِي مِنَ [٢] الْغَافِلِينَ ، أَقُومُ [٣] سَاعَةَ كَذَا وَكَذَا" ، إِلاَّ وَكَّلَ [٤] اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِهِ مَلَكاً يُنَبِّهُهُ [٥] تِلْكَ السَّاعَةَ ». [٦] ‌

٥٠ ـ بَابُ الدُّعَاءِ إِذَا خَرَجَ الْإِنْسَانُ مِنْ مَنْزِلِهِ‌

٣٣٣٥ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ [٧] ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :

رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ حِينَ أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ [٨] وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى الْبَابِ ، فَقُلْتُ [٩] : إِنِّي رَأَيْتُكَ تُحَرِّكُ شَفَتَيْكَ حِينَ خَرَجْتَ ، فَهَلْ قُلْتَ شَيْئاً؟

قَالَ : « نَعَمْ ، إِنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا [١٠] خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ ، قَالَ حِينَ يُرِيدُ [١١] أَنْ يَخْرُجَ : "اللهُ‌

[١] هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والجعفريّات. وفي المطبوع : + / « [ بسم الله ] ».

[٢] في « ص » : « مع ».

[٣] في مرآة العقول : « أقوم ، أي اريد ».

[٤] في مرآة العقول : « إلاّ وكّل ، المستثنى منه مقدّر ، أي ما قاله إلاّ وكّل ».

[٥] في « ز » : « يُنْبِهه » على بناء الإفعال.

[٦] الجعفريّات ، ص ٣٥ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. فلاح السائل ، ص ٢٨٧ ، الفصل ٣٠ ، عن أبي الفضل محمّد بن عبدالله ، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث ، عن موسى بن إسماعيل بن موسى ، قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جدّه جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم‌السلام ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٥٨٦ ، ح ٨٧٩٦.

[٧] هكذا في « بس ». وفي « ب ، ج ، د ، ز » والمطبوع والوسائل : « الخزّاز ». والصواب ما أثبتناه كما تقدّم ذيل ح ٧٥.

[٨] في « ج ، ز » : « الخروج » بدل « أن يخرج ».

[٩] في « ص » : + / « له ».

[١٠] « إذا » شرطيّة ، جوابه قوله : « لم يزل في ضمان الله ».

[١١] قوله : « قال حين يريد » جملة حاليّة بتقدير « قد ».