الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٨٤ - ١٧٣ ـ بَابُ الْمُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ
تُرْفَعْ [١] إِلَيْهِ حُجَّةٌ [٢] ، وَلَمْ يَعْرِفِ الِاخْتِلَافَ [٣] ، فَإِذَا عَرَفَ الِاخْتِلَافَ فَلَيْسَ بِمُسْتَضْعَفٍ [٤] ». [٥]
٢٩٠٣ / ١٢. بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ [٦] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَبِيبٍ الْخَثْعَمِيِّ ، عَنْ أَبِي سَارَةَ إِمَامِ مَسْجِدِ بَنِي هِلَالٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « لَيْسَ الْيَوْمَ مُسْتَضْعَفٌ ، أَبْلَغَ الرِّجَالُ الرِّجَالَ ، وَالنِّسَاءُ النِّسَاءَ ». [٧]
٢٩٠٤ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ ) [٨] ( لِأَمْرِ اللهِ ) [٩] قَالَ : « قَوْمٌ كَانُوا مُشْرِكِينَ ، فَقَتَلُوا مِثْلَ حَمْزَةَ وَ [١٠] جَعْفَرٍ وَأَشْبَاهَهُمَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [١١] ، ثُمَّ
[١] في « ب ، ص » والكافي ، ح ١٤٩١٠ : « لم يرفع ».
[٢] في « بر » : « الحجّة ». وفي حاشية « ز » : « حجّته ».
[٣] في « بر » والوافي : « اختلاف الناس ».
[٤] في « ج ، د ، ص ، بس » وحاشية « ز ، بر ، بف » والوافي والكافي ، ح ١٤٩١٠ : « بضعيف ».
[٥] الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن الحديث الطويل ١٤٩١٠ ، بسند آخر عن إسماعيل بن مهران الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٢٣ ، ح ١٨٥٢.
[٦] في « ب ، بر ، جر » وحاشية « ز ، بس » : « الحسين ». والظاهر أنّ الصواب هو « عليّ بن الحسن ». والمراد به : عليّ بن الحسن بن فضّال ؛ فقد روى المصنّف ، عن بعض أصحابنا ، عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، أو عن عليّ بن الحسن التيمُلي ( التيمي ـ خ ل ) في بعض الأسناد. انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح ٩٦٢٠ و ١٠٧٩٨.
[٧] الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٢٣ ، ح ١٨٥٣.
[٨] أرجأت الأمر : أخّرته. وقرئ : « وآخرون مُرجَؤون لأمر الله » أي مؤخّرون حتّى ينزّل الله فيهم ما يريد. الصحاح ، ج ١ ، ص ٥٢ ( رجأ ).
[٩] التوبة (٩) : ١٠٦.
[١٠] في البحار : « ومثل ».
[١١] في « بر » والوافي : + / « رحمة الله عليهم ».