٣٤٥٠ / ١٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ [٤] بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ يَزِيدَ الصَّائِغِ [٥] ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : ادْعُ اللهَ لَنَا ، فَقَالَ : « اللهُمَّ ارْزُقْهُمْ صِدْقَ الْحَدِيثِ ، وَأَدَاءَ الْأَمَانَةِ ، وَالْمُحَافَظَةَ عَلَى الصَّلَوَاتِ [٦] ؛ اللهُمَّ إِنَّهُمْ أَحَقُّ خَلْقِكَ أَنْ تَفْعَلَهُ بِهِمُ ، اللهُمَّ وَ [٧] افْعَلْهُ بِهِمْ ». [٨] ‌

٣٤٥١ / ١٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَ [٩] عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام ، قَالَ : « كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ يَقُولُ :

(١) في « ز ، بر » وحاشية « ج » : « وأقضي ». وفي مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٤٥٢ : « وافضى إليك ، افيد أنّه ينبغي أن يقرأ بضمّ الهمزة وفتح الضاد ، أي يوم أفضاني الخلق إليك إلى قبري متلبّساً بالفقر والفاقة ».

[٢] في « بف » : ـ / « بفقري ».

[٣] المقنعة ، ص ١٦١ ، مع زيادة في آخره ؛ مصباح المتهجّد ، ص ٢٨٥ ؛ البلد الأمين ، ص ٧١ ، وفي كلّها من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٦٠ ، ح ٨٩١٨.

[٤] هكذا في « ب ، بف ، جر » وحاشية « ج ، د ». وفي « ج ، د ، ز ، بر ، بس » والمطبوع : « الحسين ». والصواب ماأثبتناه ، فقد تكرّرت رواية [ محمّد ] بن أبي عمير ، عن الحسن بن عطيّة في الأسناد ، ولم تثبت روايته عن الحسين بن عطيّة ، وتقدّمت في الكافي ، ح ٢٤٧٧ ، رواية ابن أبي عمير ، عن حسن بن عطيّة ، عن يزيد الصائغ. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٤ ، ص ٥٢٣ ـ ٥٢٤.

[٥] هكذا في « ج » وحاشية « د ». وفي « ب ، د ، ز ، بر ، بس ، بف ، جر » : « زيد الصائغ ». وفي المطبوع : « زيد بن الصائغ ». ويزيد الصائغ هو المذكور في كتب الرجال. راجع : رجال البرقي ، ص ١٢ ؛ رجال الكشّي ، ص ٥٤٦ ، الرقم ١٠٣٣.

[٦] في « ص » : « الصلاة ».

[٧] في « ب ، ص ، بر ، بس ، بف » والوافي : ـ / « و ».

[٨] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٦٦١ ، ح ٨٩١٩.

[٩] في « ب » : « وعن ». وفي السند تحويل بعطف « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » على « عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ».