عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ [١] أَبِي عليه‌السلام : مَا ضَرَبَ رَجُلٌ [٢] الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ [٣] إِلاَّ كَفَرَ ». [٤] ‌

٣٥٨٧ / ١٩. عَنْهُ [٥] ، عَنِ الْحُسَيْنِ ، عَنِ النَّضْرِ [٦] ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ [٧] عليه‌السلام ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « وَقَعَ مُصْحَفٌ فِي الْبَحْرِ ، فَوَجَدُوهُ وَقَدْ ذَهَبَ مَا فِيهِ إِلاَّ هذِهِ الْآيَةَ : ( أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ ) [٨] ». [٩] ‌

٣٥٨٨ / ٢٠. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ مَيْمُونٍ‌

[١] في المعاني : + / « لي ».

[٢] في المحاسن : « الرجل ».

[٣] لعلّ المراد بضرب بعضه ببعض هو استعمال الرأي وتأويل بعض متشابهاته إلى بعض بمقتضى الهوى من دون سماع من أهله أو نور وهدى من الله تعالى ، ويحتمل أن يراد بالضرب المعنى المعروف ، فإن كان من باب الاستخفاف فهو كفر جحود ، وإلاّ فهو كفر النعمة وترك الأدب. راجع : شرح المازندراني ، ج ١١ ، ص ٧٢ ؛ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٨٣ ؛ مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٥٢١.

[٤] المحاسن ، ص ٢١٢ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٨٦ ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد. وفي ثواب الأعمال ، ص ٣٢٩ ، ح ١ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ١٩٠ ، ح ١ ، بسند آخر عن الحسين بن سعيد. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٨ ، ح ٢ ، عن المعمّر بن سليمان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام . وسيأتي هذا الحديث في هذا الباب ح ٢٦ ، بسند آخر عن النضر بن سويد الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٨٣ ، ح ٩٠٩١.

[٥] الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق.

[٦] هكذا في « ب » وحاشية « ج ». وفي « ج ، د ، بر ، بس ، بف ، جر » والمطبوع : « الحسين بن النضر ». وفي « ز » : « الحسين النضر ». والصواب ما أثبتناه ، والمراد من « الحسين عن النضر » ، هو « الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد » ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، كتاب القاسم بن سليمان وتكررّ في كثيرٍ من الأسناد رواية الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن القاسم بن سليمان. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣١٤ ، الرقم ٨٥٨ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٣٧٢ ، الرقم ٥٨٠ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٩ ، ص ٣٨٤ ـ ٣٨٥.

[٧] في « ز ، بر » : « أبي عبدالله ».

[٨] الشورى (٤٢) : ٥٣.

[٩] الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٨٤ ، ح ٩٠٩٤ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ١٢١.